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主题:南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

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家园 抬个杠:不要因为双修而全盘否定密宗。

首先纠个小错,藏密不等于密宗,还有东密不是?看兄长帖子,似是因双修法而否定藏密,连带整个密宗全盘否定。

弘一大师的原话,是针对密宗。大日经疏,应是指《大日经》及其解释。《大日经》是东密的基本经典之一。东密出现的时间比藏密早。

弘一大师一见密宗经典,即叹为高深,跟兄所云“仪轨表相尚在其次。根本问题是:其理论是错的(从佛法来说)”的说法正是相反。

弘一大师“阅大日经疏,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。”乃是对密宗理论的肯定。兄所谓的“藏密非常重要的《密宗道次第广论》”,只是藏密众多教派之一黄教创始者的论著。即使说,黄教是密宗主要教派,但其论著地位高于经典么?未必吧。况且,黄教也未必就比红、白、花等教派高明。藏密宗在繁琐的仪轨之下,其理论不离中观、唯识。藏密学徒,只在在认真学习数年的显教理论后,具备相当程度的中观、唯实理论功底,才能修行密宗。

双修之法,也不是藏密的全部。藏密中最上层的修行法如大圆满、大手印,也有不需要双修的。

密宗流行藏区,确实普遍出现过以佛法行淫乱之风(这与藏区男女关系不如汉地严谨有相当关系),而黄教宗喀巴大师因之而整顿教风,严格戒律,规定出家人不得婚娶至今。也就是说,宗喀巴对淫戒的遵守是很严格的。但同时,其名著《密宗道次第广论》又确载有成佛要经双修的说法。一方面,宗喀巴及其门徒严守淫戒(搞得到现在,十四世达赖连老婆也没有),又记载说非要双修才能成佛,其中有什么隐情么。如南怀瑾先生,说得也很模糊。就所知,双修法并非一般人所说的,男女XX那么简单。严格的双修法必须双方均为修行有一定成就者。

其实,即使是双修,密宗也有另一种不淫秽的方面。如吴信如居士编著的《大圆满精萃》中说到“双身观”如是道——

密教之双身观乃最深奥之秘密大事,稍有误解,即自害害他。此种观法,出处甚多,如《理趣经释》云:男女二根和合,成五尘大佛事,盖定慧相资之义。所云根者,能执持义,此如树根,能执持茎叶花果,使不倾拔。今云二根交会,男刚比定,女柔如慧,定慧相应,理智无碍,使执持功德不失,去生佛隔绝之障,泯真妄差别之心。

类似地,如坊间所谓的“欢喜佛”,以男女相拥出现的藏密佛像,亦可作如是观——好比文学中的比喻手法,不是教你XX,而是另有深意。如果到汉地,要表达同样的意义,就是阴阳图,一阴一阳代表男女、刚柔等。只是汉藏观念不同,前者形象后者抽象,又有何高下之分?

关键词(Tags): #双修#密宗
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