主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

佛教的历史看，密教的起源是印度的民间信仰，最后发展成密教或密乘，则属于印度晚期大乘的事。它以佛教大乘思想的理论为基础和根本，引进了印度教的观念和修法。

==佛教借用很多的印度教的名词，但是重新加于诠释，这个事至始至终的。

　　密法可分为杂密、事密、瑜伽密和无上瑜伽密。杂密类似民间信仰，事密已经有组织化，瑜伽密跟禅定相应，无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。所谓性力，即是以男女性的交媾，两性双身双修，成为方便和智慧的圆满集成。以女性代表智慧，以男性代表方便。这种思想和中国道家的房中术（又名御女术）是一样的，不是根本佛教的修行方法。

　　佛教以离欲为根本，无上瑜伽却要透过淫欲的事实以达解脱的目的。所以，后来西藏的黄教教祖宗喀巴，加以改革，予以废除，禁止以男女的性交行为做为修行的方法；但其他各派依旧采用，他们为了所谓合理化，必须先炼气、脉、明点，然后才能实施所谓双修的法门。

　==这个更可笑了，离欲是没错，但是你硬要理解为不能碰女人就很白痴了。

一直躲避，心里面一直再想，这样的修道有用吗？

说个不恭敬的话，大家喜欢给佛法套上一个干净的外衣,因为大家感觉男女的事情不干净。

但是从终极的角度（了义的角度来看），一样的啊，是你自己心里不干净，看别人都肮脏。

佛难道自己只能一直单身，要是和女人做爱后就退堕成凡夫了？一切法无碍怎么可能呢？

经典上有个事情，一个女的阿罗汉被土匪XX了，佛的一些弟子说

，她犯淫戒了，如何如何。。。

但是佛说了，你们都错了，她没有犯戒，因为她一直没有动过贪欲的念头。。

这个才叫真正的清静，不是一直躲避，而是没有妄念。

……

在西藏最早传承密宗的是在家人，比如莲花生大士，是红教的创始祖，传说中他是有妻子的，以后红教的喇嘛、上师也都是在家人，所以上师由在家人担任，是为西藏的特色。他们皈依四宝，也就是佛、法、僧之上，加上上师；三宝不重要，上师才是信仰的中心，他就是本尊、就是佛，而代表佛的报身，若不通过上师，便无从接受佛法，此虽有密教自己的理论，却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分，与平等的佛法不相应。

==真是傻子论调。三宝怎么不重要了？？上师和三宝无二，是密宗的最根本的观念，你看看莲师的经典吧,看人家的说话哪里和三宝有违背。反而是大师反复强调佛的经典没有任何谬误，是一切修行人的依据。

代言人？佛不也是吗？没有佛，佛法怎么来的，啥叫平等，不是大家一定要都知道一样多，一样聪明.那时西藏没有佛法，他不是佛法代言人是啥？？那个时候不听莲花生大士，难道听苯教的杀人放火黑法经典？？

密教的修法，重于身体的所谓即身成佛，和道家的所谓羽化豋仙和白日飞升，同样是以肉体的转变为修炼的目标。可是从佛教的根本观点而言，色身是五蕴假合而成的幻法，所以称为无常法，既是无常法，必须解脱；若执着无常法的身体为修行的终点，那仍在生死当中，而不出三界。所以，禅宗称修炼这些法门的人为守尸鬼；纵然传说中的龙智活到七百岁，正像中国道家传统中的陈搏活到八百岁，终究难免一死。所以，佛教不否定气、脉、明点的作用，也不肯定气、脉、明点的必要。

==问题是，读书要仔细，不要胡乱看错。

密宗最后成就了，身体不是普通粗大的五蕴假合的身体了，是光晕之身。

看经典，佛在世时候也大显神通，穿山入石，上天入地，随便来变化，你怎么不批驳。

还有密宗这个身体很重视，关键上悟道的东西，人家也照样很重视，心理的了悟往往超过身体的变化，大手印，大圆满等等，那个不重视智慧了？写文章的人看人家的眼光就看一点点，要命的地方完全忽略（佛法关键的东西人家一样重视）就认为是外道，何其冤枉。