主题:【原创】也从《再见,伊力哈木》谈起 -- 南渝霜华
吾友金仕并下河,甚慰。连日来边地惨剧萦绕心中,不能释怀,终成一文,以和金仕并及诸河友。
一
黄章晋的文章读起来有点像宗教人士的大作。强烈的道德感,悲天悯人的情怀,借助不断的自我忏悔来取得道德上的正当性。但这种刻意、做作的表述,
既然是“莫名其妙”的演出,又忘记了“晚会主题和大致内容”,观感又不好,新疆怎么会突然之间就成了梦中故乡?去主动接触、了解维族人,这本是值得赞赏的举动,但追忆往昔心路时如此夸张地去表现政治正确性(一个节目中有各地民族演员参与,怎么就成了“万邦来朝”?民族演员趴在汉族面前三跪九叩?),只能让人觉得是一种话语表演。
至于,
金仕并说这是逆向民族主义,不过我觉得也不一定。黄章晋及其普世派同道,见识比不过一位见过世面的维族知识分子,有什么奇怪的?
二
但我的感想也并不只是停留于此。黄固然流于肤浅的感慨,别的评论者,见识也深不到哪里去。比如时政评论水平颇高的西西河,这次并不太让我满意。在传达当地实况、批驳西媒偏见方面、思考处理方式和后续政策等方面,河友提供的信息和讨论比较丰富全面。但反思民族政策、探讨未来路径的佳作却很少——的确是个很难的问题,不是拍脑袋就能解决的,那我也来加入臭皮匠的行列,说点自己的看法。
黄文中提到,
无独有偶,在王力雄的《你的西域,我的东土》中,赞成疆独的维族思想者穆合塔尔也对一位汉人这样的描述表示赞同。因此,毛泽东时代在处理民族问题上的经验,是应该好好总结的。但是,在黄章晋笔下,这个民族和睦的时代却遭到了简单粗暴的解构。黄固然不会同意左愤的解释,即毛泽东时代新疆各民族间的和谐关系是靠王震的暴力实现,但他的解释却又迹近右愤,
什么叫“复杂问题简单处理”?这只不过是诸多社会模式中的一种而已。用秦晖爱讲的权责对应来说,这就是国家的权力和责任都放大到了极致,然而在程度上却是对等的。国家社会主义的包办模式,一言以蔽之当然“简单”,但每个领域都有其具体情况,要解决的问题和运用的手段也各有不同,哪是黄说的那么轻松。黄三言两语就把毛模式判了死刑,仍然是右派的老毛病,即毛时代是专制的,疯狂的,即便那种体制在某些领域有其优越之处,但既然总体上不可行,那要解决如今这些领域的问题,也只能另觅新路。于是,理论与实践的诸多可能性就此被消灭。
这样一种整体论的思维,毫无疑问掩盖了问题的复杂性。而这种一刀切的方式,改革开放以来长盛不衰。赵紫阳在回忆录中提到,他曾经建议,在农业集体化效果不错的地区,不要盲目推行包产到户,但被否定。这些地方在强制实行包产到户政策之后,生产多出现倒退。南韩、台湾的经验表明,在市场经济体制下,农协这种合作形式可以是一种既促进生产,又保护农民利益的合理机制。无视地域差异,实施政策缺乏灵活性,踢到钢板也就是情理中事。
毛泽东时代成功的民族政策显然不局限于经济上的强制平等。社会主义制度强调各族受压迫者的联合,强化阶级性,弱化民族性,削弱了少数民族上层精英利用民族主义煽动民众的可能性。与此同时,毛泽东要求入疆的汉族不要搞大汉族主义,要尊重少数民族的宗教和风俗,学习他们的语言。而当时的官员在大环境下不可能与资本勾结,因而维汉官员都相对清廉。同时,收入以及住房、医疗、教育资源分配的平等,也成为各族人民得以安居乐业的保障。用一位新疆回族的话来说
那么,究竟是怎样的“低”效率,如何的“高昂”成本,又为什么“必然无法维系”?建国前三十年的经济成就已经有很多人论述过了,此不赘。改革开放的这条资本主义道路,是不是具有唯一确定、不容置疑的正确性?以前社会主义实践的所有历史,是否该全盘否定?退一步说,即便在普通省份和基本汉化的汉族自治区,这条道路伟大光荣正确,那么在新疆却未必。正如很多人所说,经济上的不平等,在其他地区只是一个经济问题,在新疆却成了民族问题。在这样的地区,民族之间的平等必须予以更高的重视。因此,新疆为什么不可以是一个坚持传统社会主义体制的特区呢?低效率的计划经济,考虑到因局面的稳定而节省的社会治理成本,其总产出未必少于与市场经济之间的落差。就算中央多投入大笔资金和物资,考虑到内地对新疆矿产资源越来越大的需求,以及历次核实验之后应有的补偿,那也可以说理所当然。
在市场经济的条件下,要实现平等显然更为困难。由于参与竞争的各市场主体在能力和资源占有上不同,自由竞争之后必然发生贫富分化。即便各民族在起点上是平等的,但如果民族之间存在隔阂,则背靠中原汉族巨大经济体的新疆汉族,也能够在竞争中取得主动。因此,如果要走资,为了保证相当程度的社会平等,主政者必须在起点公平和民族团结方面做文章。
但是新疆的官僚在这方面交出的答卷根本就不及格。从小学开始,维族小孩就被迫学双语,而汉族小孩却很少去学维语。所谓双语小学,维语语言课之外任何课程都用汉语教,实际上还是迫使维族小孩往汉语靠拢。大学里面也开始只用汉语上课了。这其实是最差的选择,因为这样一来,维系民族认同的种族、宗教和语言并没有改变,维族对自身的民族身份仍有强烈的认知,而这种民族同化政策,势必引起维族的不满。但更关键的问题在于,维族辛辛苦苦学完汉语课程从大学毕业,在就业市场上却得不到平等的待遇,对那些铺天盖地的民族歧视,政府没有予以打击和纠正。赤裸裸的民族歧视是少数,用人单位的理由大多冠冕堂皇,说竞争上岗,维族素质不够高。就算维族在大学里面没学好,能力的确比不上汉族同学,当初谁让他们那么低分数线进来的?谁让他们N门功课不及格也能毕业的?难怪维族有人说,教育上的放纵是在毁掉维族。这种教育体制,能让维族感到公平吗?
至于民族团结方面,做得就更差。只考虑经济发展,放任大批内地汉人到新疆淘金,对这些人的素质,尤其是在民族团结方面的思想意识,却全不在意,结果这些人素质既低,大汉族主义思想又最严重,且大半不懂维语,不熟悉当地宗教和风俗,给新疆维族印象也最坏。反过来对维族,打击分裂势力变成打击宗教,宗教活动受干涉也就罢了,居然发展到留胡子要强制刮掉,还要收钱!王乐泉一味强硬,搞同化,不过是为渊驱鱼,为丛驱雀。有人说王是固疆功臣,真是笑话。此人的治疆政策不断加剧结构性矛盾,而自己的亲属在新疆利用特权大捞特捞,上面却只以为新疆已经被王重手摆平,让其当了新疆王,还升官褒奖,不禁让我想起了太史公在酷吏列传中常用的一句讥讽:“上以为能。”如今尾大不掉,中央想拿掉他,还要担心他倚乱自重呢!
那些鼓吹民族同化的朋友,醒醒吧。不错,中华文化博大精深,在数千年历史长河中的确是同化了无数周边少数民族,甚至征服自己的异族也被吸纳。然而,请想一下,这些民族的背后可有奥援?而如今的维族,身后是中亚、中东以至整个伊斯兰世界,其整体实力和文化之源远流长,毫不逊色于中国。若要一个繁荣稳定的新疆,必须要走民族融合的道路。而毛泽东时代的实践,或者,那个时代的理想,仍未失去其生命力。
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🙂【原创】也从《再见,伊力哈木》谈起
🙂好文章。我也觉得采用鼓励措施促进公务员和学生学习少数民族 wage 字371 2009-07-21 03:56:35
🙂握手。可以在多个方面推动 南渝霜华 字576 2009-07-21 04:12:04
🙂致 南渝霜华 镭射 字59 2009-07-18 23:29:19
🙂就这一段来讨论一下 14 不感冒 字4001 2009-07-18 09:16:32
🙂从这个学期起,新疆的所有少数民族学校一律开展双语教育 1 Alarm 字96 2009-09-04 08:36:32
🙂怎么釜底抽薪? mshome 字22 2009-09-05 19:53:09
🙂被形势所逼急了,加快脚步了 不感冒 字18 2009-09-05 00:32:55