主题：【文摘】印度教的神话--引子 -- klxn

时间过了一万年，苦行中的湿婆始终没有再见任何一个女人（华仔的《爱你一万

年》简直就是唱给他的嘛）。而这时自焚而死的萨蒂也已经转生为喜马拉雅山神之女

帕瓦蒂（Parvati，所以又被称为“雪山神女”），由于前世的因缘，她深深的爱上了

湿婆，希望能嫁给他。与此同时，天界发生了一件大事：主角是一位伟大的阿修罗王

塔卡拉，他用艰苦卓绝的苦行获得的梵天的青睐，梵天答应实现他一个愿望。（三大

神里除了毗湿奴以外都喜欢随便答应别人的愿望，只要你能让他高兴，也不对方是神、

人还是阿修罗）。塔卡拉首先提出要长生不老，梵天没有答应（老梵还没有糊涂到透

顶）；塔卡拉又要求让自己战无不胜，且只能被一个刚出生七天的小孩打败，这回梵

天答应了。

历史往往的重复，这一次也不例外，天神们又照例被这位阿修罗王打得满地乱窜。

众神们只好跑到梵天那儿求救，梵天一摆手：“我也帮不了你们....不过塔卡拉只能

被出生七天的小孩打败，这个小孩不是别人，只能是湿婆的儿子。”（这事也真有意

思，众神倒大霉，“三大神”里的梵天可算是始作俑者；苦修中的湿婆自然不会理会

众神的死活；毗湿奴也不知哪儿去了，估计又不知化身到哪里公干去了）

现在是万事俱备，只欠男主角登场了（连女主角都有了）。可是麻烦又来了，湿

婆现在一心修行，不想结婚。之前帕瓦蒂就恳请湿婆让她留在身边侍奉他，湿婆不同

意，说女人是修行的障碍。帕瓦蒂生气的和湿婆辩论起来，亏得她伶牙俐齿，湿婆说

不过她，只好让她留下了，但却对她的美貌丝毫不动心，只是一心苦修。（还有一说

湿婆是嫌帕瓦蒂长得太黑.....ft吧！所以我宁愿相信前面那个版本）

这边的天神们可就犯愁了，眼看就要完蛋大吉，于是只好破釜沉舟，派爱神伽摩

来协助帕瓦蒂。一天，帕瓦蒂照例又带着喧哗来礼拜湿婆（湿婆在喜马拉雅山苦修，

她又是喜马拉雅山神之女，两家应该住得不远），爱神趁机向湿婆射出了他的爱情之

箭。“这个时候，湿婆的心有点动摇，

就像月亮升起时的大海；

他看向雪山神女的脸，

看到了她频婆果般的嘴唇。”

就在这即将大功告成之际，湿婆发觉了是爱神在搞鬼，自然又是雷霆之怒。湿婆

张开额头上的神眼，放出一股神火，便送了爱神归西。可怜的爱神、梵天的幼子，就

这么化作了一道青烟，加一堆余烬，空气中只剩下爱神之妻罗蒂撕心裂肺的痛哭（有

一首著名的诗歌《罗蒂哭夫》就是描述这件惨剧的）。这时的湿婆也已消失的无影无

踪（幸好消失了，不然余怒未息的湿婆说不定就索性送她去和爱神做伴了）。

从此以后，天神们再也不敢打湿婆的主义了，对一往情深的帕瓦蒂也只有劝她死

了这条心吧。可帕瓦蒂也是一个有性格的女子（不愧是萨蒂的转世），执意要和湿婆

耗到底。于是，为了得到湿婆的爱情，她也开始了严酷的苦修，至于这苦修到底有多

么严酷，我们不得而知，只知道它“让三界众神都感到震惊”。（唉，都说“女追男，

隔层纱”，还没见过追得这么辛苦的主）

时间有过了三千年，帕瓦蒂还在继续着苦修。一天，出现了一位年轻的婆罗门，

在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命的嘲笑、羞辱湿婆，说“你简

直是在浪费自己的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神（让我想起了那首和普京有

关的歌:)）”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他，说无论湿婆怎样自己都爱他。婆罗门的话

越发的放肆，对湿婆的侮辱越发的无礼，帕瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵，大声叫他

滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕瓦蒂面前的却是

面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：

“从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。”（这句话才让我体会到了浪漫和肉

麻是有本质上的区别的，那些该死的呕像剧里的烂台词简直就是侮辱大家的智商）

后面和所有的童话故事一样，“王子和公主幸福的生活在一起”，在他们盛大的

婚礼上，众神都到场祝福他们（他们也得救了啊，当然要庆祝了）。之后，他们第一

个儿子出世了，他就是背负着拯救众神使命的伟大的战神――鸠摩罗。（以上的故事

就来源于著名长诗《鸠摩罗的出世》）