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主题:【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻

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家园 【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1)

75事件之后,关于新疆和伊斯兰的争论一下热闹起来。有些人认为伊斯兰宗教主张“政教合一”而构成对文明世界的威胁。在这里我认为因为应该更仔细地探讨一下。为避免误解,先声明:本人南方汉族人,中共党员,无神论者,虽然对清真食品有一定喜好,但过去和现在均与穆斯林无任何瓜葛。本人试图以历史唯物主义和辩证法的角度观察“政教合一”与伊斯兰的关系。

所谓“政教合一”究竟为何物?应该说是有比较明确的考察标准的。按当代比较政治学的界定,大致有几项:1,宗教首脑与行政首脑合一;2,宗教机构与行政机构全部或部分重合;3,宗教法典代替行政法典。在一个社会中这几项标准不一定要全部符合。在比较宽泛的划分中,符合第一项的就被学界认定为“政教合一”。

历史上比较公认符合“政教合一”的政权有:拜占庭帝国(皇帝兼任东正教最高首脑)、阿拉伯帝国及其各分裂王朝、沙俄(沙皇兼任东正教最高首脑)、苏丹兼任哈里发之后的奥斯曼土耳其、清末至1950年的西藏地方政权。当代比较公认符合“政教合一”的政权有:梵蒂冈。有人会说伊朗,事实是伊朗的情况比较特殊,存在争议,我会详细地分解。

从上面列举的诸政权来看,无论是历史还是现实,“政教合一”涵盖了基督教、伊斯兰教和佛教,不是伊斯兰教的专利。

其实,从宗教和政权的关系来看,发生这种状况是完全合理的。因为不论什么宗教都有两个特征,一是要吸引信徒,二是要获得经济资源(土地、资金),来维持宗教机构的运行和扩张。这两项特征,使宗教与政权争夺资源,有可能发生矛盾。

当一个宗教面对成熟政权之时,它的选择无非是:A,运用自己的资源与政权对抗,否定并谋求颠覆政权;B,与政权合作,以分享社会资源;C,控制政权,以政权机构为宗教目的服务。而政权对应宗教,也有镇压、控制、合作、屈从几个不同的选择。双方关系是伴随力量的消长而变化的。

基督教早期在罗马帝国传播中,也曾有过拒服兵役等否定政权的不合作运动,只有在罗马帝国承认并将基督教奉为国教之后,双方的关系才转为合作。罗马帝国的分裂也伴随着教会的分裂,拜占庭皇帝以兼任宗教首脑的形式控制了东部教会,这其实是以政权为主导的“政教合一”。

而西部教会也曾试图一统江山,教皇与神圣罗马帝国发生激烈对抗,在十字军东征时期教皇的权威达到高峰,“政教合一”的可能性大大增加。但由于英、法两大王国崛起和教会自身的腐败、分裂,使这一梦想成为泡影。

我们也能看到,如今已经无害的中国古代宗教道教,在东汉到南北朝时期也曾有过“大贤良师”、“大道祭酒”等政教合一的冲动,其最后余波是东晋孙恩的武装造反。在中国流传的大乘佛教,也曾有弥勒教这样的武装举事。但是中国古代政权,总体来说比较顺利地抑制了宗教的影响,这也是有原因的。

抗个铁牛,品茶去。

通宝推:月下,王树,kmy1810,

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