主题：【原创】哲学漫谈之一：浅谈作为导论的两种哲学史 -- 邝言

就像《政治经济学》是经济学著作，而《<政治经济学>批判》（马克思）那就是哲学著作。当然这里不是语词本身的关系，而是说批判原本就是哲学的任务。康德对批判这个词的使用非常经典，他认为，所谓批判，就是整理和划界。批判不是批评，因为它的目的本身不是为了得出一个固定的价值判断；批判更不是批斗，它更多的时候是建立起什么而不是打倒了什么，换言之，你若是要批判一样东西，首先必须在根子上消化它，为它在你所建立的东西里面找到它的位置。

科学有相关的科学哲学。科学哲学这门学科由来并不久远，也许以往的大师们早就对科学的根据抱有质疑的态度，但是科学哲学得以成为一门全新的哲学还是很后来的事情。这件事本身说明：人类已经在挫折中意识到科学应当有其界限。因此要求科学家有批判的态度，正是要求科学家能哲学地思考科学的根据（整理）和界限（划界）。应该说，哲学被称为一种反思，就是因为哲学是批判的，而其他学科都对自身的出发点缄口不言。一门学科开始反思自身，那恰是哲学使然。

至于实证主义，那正是伴随技术原则而产生的一种思潮，很多时候，这个词并不是一个很好的东西。当然思潮在产生的最初很可能都起过一定积极的作用，但是当代哲学已经看到了实证主义的根源及其负面作用。对于实证主义本身，我们一样要批判地来对待。

异化来自科学还是人本身？这个问题非常诡异：比如有非人的科学吗？再比如异化就是人的异化，什么叫做异化源自人呢？我想你可以再思考一下这个问题该怎样来提。并且，一个通常的经验就是：如果你能把问题问得精到，那么你对这个问题的认识也就错不到哪里去了。

其实我知道科学在你心目中地位崇高，你非常想为之辩护。就像我当初参加上海市大学生辩论赛，决赛题目就是科学精神的问题，那时候我们队就将所有好处归于科学精神，所有坏处归于科学主义，以此来捍卫自己的立场……可是真正的讨论不是辩论赛那样的游戏，正因为我们要让科学成为人的科学，我们就得为它划定自己的界限。