主题：【文摘】两个世界的碰撞(下)：蒙古西征之阿拉伯攻略 -- AleaJactaEst

从开始读西域史我就一直注视着历史上曾活跃于西域新疆的一种宗教--摩尼教。

摩尼教曾先后活跃于古时西域的高昌（今吐鲁番）、焉耆、龟兹（今库车）等地，并将其影响扩展到疏勒（今喀什）、楼兰等地，但因其教义的偏颇以及佛教、伊/斯/兰/教的强盛而渐隐没。直至今天，不注意新疆的历史，基本上就不了解这一宗教了。

一、摩尼教的创始人摩尼

摩尼出生于公元215年或216年，出生地在当时的波斯王国巴比伦。其父是哈马丹地区一个殷富家族的掌门人，其母则是王族之女。

宗教的初创都带有神话色彩。24岁时，摩尼遇到一位神，要求他去传播神的教义。30岁时，在萨珊王朝沙布尔一世的加冕典礼上，摩尼第一次宣传了他的宗教，却因人们对其不解而未获成功。之后，摩尼便开始游历、传播，足迹遍布中亚、南亚及东伊朗地区，并在每个地区留下一个弟子去继续他的宗教传播。

40年的游历和传教使摩尼在上述地区拥有了很高的威望和影响，用其本人名字命名的宗教--摩尼教开始流行。

在波斯亲王心甘情愿地皈依了摩尼并带其觐见国王后，摩尼开始在波斯帝国大肆传播摩尼教。

新的宗教的传播总会受到笃信原有宗教的信徒们的抨击和阻挠，尤其是拜火教的祭司们。他们认为摩尼教是邪教。在拜火教占统治地位的波斯，拜火教开始与摩尼教形成势不两立的尖锐斗争，信奉拜火教的国王开始反对摩尼教，摩尼也被迫东躲西/藏，最终被国王的军队擒获。在与拜火教的一场唇枪舌战辩论后，摩尼被钉死在十字架上，身体被砍成两截，里面塞满了稻草，悬挂在都城门上示众。摩尼被钉死的那年是公元273年，57岁。

摩尼有聪颖的才智。研究他的人说，“在（摩尼）母亲看来，摩尼的出现简直就是因为有先知在召唤。”在他12岁时，摩尼就受到“光明天堂之王--大明尊”所赐予的一种“超自然特征的感应”。当然，这带有一定的神话色彩，如果没有神话的铺垫，创立宗教的先圣则不会受到后来信徒们的推崇和敬仰并甘愿去传播这种宗教。

摩尼既是文学家、艺术家又是有才华的画家。在他创立摩尼教中，他的宗教讲义和著作是用叙利亚文字的一种特别变异体来书写的，简洁清晰，字迹优美。这些变异体文字属秘密文字，用墨汁抄写在白净的纸上，工整的字迹和精美的装桢以及里面的细密绘画都是吸引人们去信仰这一宗教的诱因。在今新疆吐鲁番高昌遗址发掘的、藏于德国柏林博物馆的摩尼教文书再现了10多个世纪以前摩尼教变异体文字的奇特。

二、摩尼的基本教义

摩尼教产生于古老的波斯帝国，是在结合基督教和中亚地区的佛教后形成的一种混合教，并把古巴比伦宗教和其他一些流行于波斯的较小的、鲜为人知的宗教部分引入进来。

摩尼教强调的佛教和基督教的部分思维受到来自于佛教和基督教地区的教徒们的信赖，所以，在18、19世纪时很多研究者误认为它是基督教或佛教的一个分支。

摩尼教的基本教义是：

1、“光明、善良与黑暗、邪恶是对立的”理论；

2、苦行。所有的性/行为、酒肉、财产积蓄是被严格禁止的；

3、“聆听者”有十大戒律：即：禁止偶像崇拜、撒谎、贪欲、杀人、通/奸、偷盗、提供伪证、怀疑或背叛教义、渎职以及每天祈祷4-7次。“修行者”有七大戒律：即：禁止贪恋女色和财物、禁止食肉、禁止饮酒、禁止结婚、禁止在日常生活中使用水和火、禁止使用任何巫术、禁止弄虚作假。同时要有“三封”：即：“封口”（禁止发表同教义相佐的言论和食用不合戒律规定的食物）、“封手”（禁止接触水和火）、“封胸”（禁止一切感官上的享乐，尤其是性的享乐以及弄虚作假）。

三、摩尼教的迁徙及消亡

自摩尼教产生起就一直受到基督教的“迫害”，尤其是在欧洲。

摩尼教产生于波斯，影响着周边的南欧、北非以及西亚等地。在摩尼被钉死在十字架上后，摩尼教的信徒们开始了第一次大规模的逃亡或是迁徙，他们进入了中亚的阿姆河一带；第二次是在公元908年左右，教徒们迁徙到了今天的阿富汗和撒马尔罕地区。

此时，伊/斯/兰/教已在中亚（包括古时的新疆）传播，九姓回鹘王公则接纳了到处受到迫害而四处迁徙的摩尼教徒，于是，摩尼教在九姓回鹘的统治地--高昌传播并被保护。

在高昌，回鹘人统治的子民对摩尼教所擅长的宗教绘画艺术很欣赏。这一艺术形式具有萨珊王朝时期的艺术风格以及波斯风格，其后，蒙古人占领高昌后，也接受了摩尼教风格的绘画艺术，继而将这一艺术传到了中原以及东亚。

公元10世纪，伊/斯/兰/教到达疏勒（喀什）后继续向于阗（和田）、龟兹（库车）、焉耆、高昌甚至伊犁河谷散布，高昌、于阗、龟兹等地的佛陀与摩尼绘画并存的佛寺被推翻，残存的极少。

德国的格伦威德尔和勒柯克在上个世纪初在吐鲁番地区的高昌、吐峪沟、柏孜克里克、胜金口以及库车的克孜尔地区均发现有非常精美的摩尼教文献以及完好无损的摩尼教壁画。

然而，摩尼教传播的教义实在令信徒们不能长久地遵守，比如“禁止在日常生活中使用水和火”就是违反人类生存法则的，一个宗教的消亡并非另一个（或几个）宗教的排斥或逼迫，也在于其自身教义的顺应自然法则。

（参考书籍：《丝绸之路上的魔鬼》、《世界摩尼教的分布》、《吐鲁番的文物》等）（2003-12-02 乌鲁木齐）