主题：【原创】“虎背熊腰”身法论 -- 京城马国兴

“虎背熊腰”身法论

或问者曰：您老谈拳论道，主要是强调自己攻防机体、机制秩序建立的身法论。曾经著作过“前空后丰”攻防机制的“王八拳法”论。但是，这与传统拳法中的“虎背熊腰”的说法应是如何关系呢？

答曰：你问的这个问题太好了！我记得我曾经对“虎背熊腰”的问题进行过论述。但是，一时记不起来在哪部著作中了。现在只好从新再为论述了。

其实，我之所以著述的“王八拳论”一文，就是阐明通背拳所说的“前空后丰”之“气形合一”的攻防机体、攻防机制秩序的身法说。而这正是“趋避”法式的一种具体的说法，按照古拳谱的说法正是“虎背熊腰”的身法功夫说。为清楚的说明这一点，下面专项命题论述之：

“熊腰”法说

身法要求“尾闾中正神贯顶”的松腰坐胯的同时，在腰部命门两侧松软部位由内气膨胀形成一条“气束如柱”的气柱，撑满两侧松软部位外观显示腰部粗壮了。而这条气束如柱的两头分别向两大腿股沟处延伸过“委中穴”至足踝后面止住。这样，两腿虚实变化乃由一气贯穿的态势形成了。全面观之，这就是“熊腰”的法式。亦能明白两腿的“勾劲”法式的“圈腿”之说法内容了。

“虎背”法说

传统拳术攻防之道的身法功夫极为讲究“气贴背”，即丹田之气上翻贴于两肩胛骨之间的凹陷部位。并且要将其填满成为“背圆满”的气势景象，当然这要与“拔背”、“沉肩坠肘、含胸”的法式有机的配合好才能做到而无误。皆在神意为之非人力也！

然而，当气贴背的“背圆满”的气势景象出现后。内气势还要分别向两肘延伸至腕部“斗门”处止，这样就形成了一道枣核形气束如柱的景象。就是背部粗大，斗门处细小的一条“气柱”。乃形成左右手一气贯串的态势了，这就是所说的“通背”。这样全面观之，就是背圆的“虎背”的法式。

“工”字法说

古谱中多用“工法”说，何谓“工法”呢？如《浑元剑经原序》中就曾经说：

推其有内工外工，内验外验之别，故统以内外篇名其经。究其所以内功外形得内外验者，又其谁乎？则人之灵神耳。

所以，这个“工”字乃是有讲究的。除了时间的概念外，还有功夫的内容为主的意思。有关功夫的内容，历代拳家多有清楚而又明确的论述，以资对照，录而并解之如下：

胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气由上而下也，谓之“合”；由腰形于脊骨，而布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之“开”。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣！ 《李亦畬五字劲诀解》

阐释：

如何才能气由脊发？如果内气由脊向下沉降，由两肩收入脊骨，注于腰间，此内气由上而下也，谓之“合”；如果内气由腰形于脊骨，而布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之“开”。合便是阴收，开即是阳之发放。能懂内气的阳动而开、阴静而合，便知阴阳之要义了。修炼到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，就没有不能如意之处矣！

盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之采花，收如文士之藏笔。诸葛君之纶巾羽扇，羊叔子之缓带轻裘，差可仿佛，夫岂有奎角之可寻哉！ 《注张孔昭先生拳经序》

从这两篇引文中可以清楚的看出来：上边的“虎背”和下面的“熊腰”，都靠内气上下运动的“开合”法式连系着。而这联系的内气正是“工”字中的“1”竖也。这样看来，“虎背熊腰”的身法功夫就全面了。否则，就不会有黄百家所说：“佑神通背最为高”的说法了！

不知我这样的论述解释，可让你满意呢？

或问者曰：论述的太妙了！相当精彩呀！把历代前贤各家的论述融为一体，充分的体现出您老的才华了。这样，再看形意拳谱中“虎背、熊腰”的诀言则有滋味可以品味了！谢谢您老的开悟！

答曰：算了！要不是你的提问，我哪有机会重申“虎背熊腰”这个理法的内容呢！所以，还得谢谢你呀！