主题：【原创】河风吹老少年人——沅江河上的排古佬(九) -- 大叶茶

十一、塘口

“塘口”是排古佬的专业称谓，类似于现在的“作业区。”

由“塘口”二字，我们可以联想到“池塘”的景象。

成片联结的木排当中，空出一二块排的位置，就像个小小的池塘。这空出来的水面，便是排古佬编扎木排的工作地点，也就是所谓的“塘口”。

塘口分大，小两种。

同一个老板或一个单位的同一个批次，称之为“大塘口”。一个大塘口的下边，又划分为若干个小塘口。

一个大塘口的总负责人为打鼓佬。打鼓佬负责这一个批次的木排的重新编扎，并保证安全运送到目的地。

小塘口的负责人称班头，也叫作“掌头钩的”。由打鼓佬指定一个班头带四至六人，负责编扎一节木排。

这此掌头钩的角色，多是打鼓佬的兄弟伙，也是信得过的心腹。

这些人的待遇低于打鼓佬，但比打工崽要高得多。正因为如此，这些人对打鼓佬忠贞不二。关键时刻能两肋插刀，豁出命来！这也是排古佬所谓的“义气”！这是行帮组织的一大特点。

从洪江，沅陵发送至陬市，河洑的木排，经过上游几百乃至上千里的急流险滩，无数次的碰撞之后，木排大多受到损伤。捆扎木头的篾缆大多已断裂，如果不进行重新的编扎，势必经受不住再往下去，数千里江湖更为凶险的风浪。

同时，往下游运送的木排，要加大载重量。一者是节约运输成本，二者是增强木排抗风浪的能力。

因此，一个批次的木材总装载量大约在六千个立方米左右，相当于上游的六十联到七十联木排。

过去，塘口开工要选择黄道吉日良辰，打鼓佬雇请的塘口所有员工都须到场。

开工那天，要杀猪宰羊，祭告天地，求神拜佛，祈求万事大吉，诸事如意。事毕，打鼓佬要请所有到场的员工和前来恭贺的宾客喝酒。这个场面非常隆重也非常热闹。

开工之前，所有的木排已由打鼓佬带领帮手，逐一地进行过检查。

如果基础条件还好，没有受到损伤，或很少损伤的木排，则作为底排。损伤严重的，统统拆除。

拆除后的木材，又一层层地装载到底排上面。装载的时候，要预先留好位置，作为成排后穿渡，倒梁，扎擂等后续工作的安排。

预留的方法，便是按照尺寸规定，在木排上打桩。打桩的目的是隔开木头，留出缝隙，预防以后层层叠叠的木头把缝隙掩盖，造成不便。

这木桩要等到一块排完全成功后方能取出。

开工后的塘口最为热闹。一个大塘口，上百的人做事。尤其是几个大塘口挨在一起，木排联结，盖住了半边河，好几百人聚在一起，啾的啾，喊的喊，比开庙会还要热烈。

排古佬的功夫，嗓子要占一半。这又是何解呢？

做排要靠集体的力量。试想一下，要把一根又长又大又粗的木头，从水中拉起来，拖到预定的位置，放得稳稳当当，一个人能行吗？得靠好几个人同心协力才行！好几个人要协调一致，必须听口令行动。这口令就是排号。

排筏业界有句话，叫作：“号子半边价”！意思是说，啾得一口好的排号，便值得一半的工价！所以说，排古佬的功夫，嗓子要占一半，这话一点也不过分！而且排号啾得好，在打鼓心中也有分量，今后的提升也比旁人快得多！

啾号子中气要足，最好是沙喉咙，（这个可能就是传说中的金属嗓音吧，大家可以想像一下李扬）。沙喉咙啾出的号子，声音洪亮，听起来荡气回肠，悠扬婉转，传得远远的，压倒半边河！

当河下工人们干得一包子劲的时候，打鼓佬往往是坐在河岸上，手里头抱着个“水烟袋”，嘴巴含着烟管，吸得里头的水，咕咚，咕咚地直响。而把双眼睛盯着各个塘口，看着各人的表现。耳朵却一直竖起的，在仔细地聆听每个班头啾出的号子。心里头在暗暗地打分，评判着各人的高下。也在想着，这当中的某人，将来可以接替自己。

河下各个小堂口的班头，都早瞧见了打鼓佬荫在河岸的柳树下，正鼓起眼睛看着，张起耳朵听着。

班头们心照不宣，都有意要露一手给老头子瞧瞧，好让他高看自己一眼。于是，越发地啾得起劲了。

排号有好多种。什么样的活路，便有什么样的排号！

比如，从水中起木头，啾的排号便是这样：

班头，也就是掌头钩的，为着提醒大家：注意了！便扯开嗓子啾：

呵呃呃啰哟。。嗬。。哟。。啊。。呵 ，班头这么一喊，大家便知道，又开始工作了。于是，都跟随班头走。

到了排边，班头把钩一伸出，站在下手的一人早就作好了准备。待班头看准一根木头，拿钩一扒，下手迅即出手，将钩一下钉住。这叫“稳像”。

因为木头不是通杆笔直的，一般都带点弯曲。要想拉得顺利，就得按照木头的弯曲，顺其自然，不然的话，既吃力，又不讨好。等像稳住后，其他的人便纷纷出手，将钩刹在木头上，使之稳稳当当。

然后，掌头钩的班头发声喊：

“呃喂耶。。哟嗬以呀。。喂！呀啦喂。。，呵啊。。啊嗬，起来了呢。。唉。。咳！

待号子一住声，大家伙齐用力，那木头就拉上了木排。稍稍歇息一下后，班头又啾起来：

“呃诶以哟。。拉过来哟。。哦呵。。哟嗬！”。走过一段后，稍停。接着，又啾：

“呃诶喂。。依呀啊。。喳啦歪。拉过来哟哦。。！”。经过这么几次三番的动作，木头便拉到位了。

如果拉的木头太大，人员又少，这时候啾的排号不能过长，故此，班头的号子便啾得短促而有力。号子太长只会使大家的力量松懈。

如果是拉捣横梁的大木头，需要的人手多，掌头钩的便发声喊：

“过来的了走哇”，众人便和：

“呃衣喂”，

领头的“走哦！”，

众人：“呃。呃。”

领头的：“走[读：周]呵！”众人：“哟啰呵！”。

如果是捣大梁，发号子的则是手拿木棰的人，一般都是老师傅。这种号子是即兴随时，见子打子。比如，木排上有个洗衣的妇人，发号的想戏弄她，便随口而出：

领号：“太阳那个出山呢。。”

众人：“嘿。嗬！”

领号：“一点呢。红呃！”

众人：“嘿。嗬！”

领号：“清早那个洗衣呢。”

众人：“嘿。嗬！”

领号：“为么呢，得也？”

。。。。。。

到了最后，要上劲的时候，发号的把调子一转：

“呀喝呀喝嘿啰喝和，嘿啰喂”，

众人：“喂，喂呀衣”，

领号：“嘿啰喝嘿呀嗨”，

众人：“嗨呀歪歪子嗨”，

领号：“嗬！耶啰喝和！”，

众人：“耶啰喂，喂呀衣”

领号：“嘿啰嗬嘿呀嗨！”

众人：“嗨呀歪歪子嗨！”

到了最后，领号的又转：

“嗨嗨哟！”，

众人：“嗨嗨！”

其实，真正的排号子很多，这里只是举二个例子。所以，当河里汇聚了几个大的塘口，有着好几百人做排时，各个塘口的排号此起彼伏，就像是山歌比赛，你方唱罢我方唱，那个场面，真的是令人终身难忘！