主题：【原创】“观心是佛 以戒为师”本义解 -- 京城马国兴

或问者曰：常见有人挂这样的对联：“观心是佛，以戒为师。”只知其是信佛修行者，不知其中奥妙为何？今日向您老讨教，敬请开示！

此联的出处

答曰：这个对联乃是马一浮赞弘一法师“自知心是佛，常以戒为师”句减字借用以言志的。

马一浮（1883—1967）先生，中国国学大师、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称；周恩来总理曾称他是“我国当代理学大师”；是引进马克思《资本论》的中华第一人；亦是诗人和书法家。

马一浮先生名浮，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人，男，汉族，浙江绍兴人。少年时读书，过目能诵，时称神童。早岁应浙江乡试，名列榜首，后与马君武、谢无量在上海创刊《二十世纪翻译世界》传播西方文化，时有“天下文章在马氏”之誉。

马一孚先生像

弘一法师，俗名李叔同（1880-1942），幼名成蹊、广侯，名息，学名文涛，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他学贯中西，艺专多科，1905年留学日本，归国后执教于杭州等地，在众多领域都有着开创性的贡献，是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者，在诸多文化领域中都有较高的建树，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，并先后培养出了一大批优秀艺术人才，名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，世称弘一法师。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。

弘一法师像

“观心是佛”解

首先要清楚地知道此“心”所指为何？这可以从两个方面入手来认识，一是佛家禅宗六祖慧能“偈语”：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

这首“偈语”说出了无形之“道”为“心”的意思。一是道家纯阳真人著《五篇灵文》中所说：

以天心为主，以元神为用。

王重阳注曰：天心乃妙圆之真心也。释氏所谓妙明真心，心本妙明，无染无著清净之体，稍有染著，即名之妄也。此心是太极之根，虚无之体，阴阳之祖，天地之心，故名天心也。元神者乃不生不灭无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也。

这一段论述、注释，亦将无形之“道”为“心”的意思表达清楚了。同时亦将“心即是道，心即是佛”和“佛就是道，道就是佛”的意思表达清楚了。下面就是“观”作为何种解释的问题了。

何者为“观” 如何“观”

所谓的“观”？就是内功养生之道的“返观内视，返本还原”的修炼之系列方法、系统工程的意思。能够认识到“心即是道，心即是佛”，明白了“道”之清静无为的法式，也就明白了一切了。这就是“观心是佛”的本意了。

这不正是《大学》中所说的：

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

这段论述，已经将“以心观佛”的内功养生之道的修炼宗旨教义谈论清楚了！就可以解释下一个问题了。

“以戒为师”解

既然一心的修炼内功养生之道的“以心观佛”，“得道成佛”。就要遵守“君子有所为，有所不为”的法则。广义地说就是“唯道是从”的作为，“背道而驰”的不为。这就是“戒律条文”产生的原因。具体地说内功养生之道的修炼者，基本上有三条戒律：即是“戒贪、戒嗔、戒滞”，而这三条戒律不单是修炼功法时做到，即使是在红尘中同样自觉的做到。只有做到了才能引导你的修炼达到修炼的德普三光之“功德正果”；否则，后果就不堪设想了！

古人云：“师者，传道、授业、解惑。”

因为，在内功养生之道功法的修炼中。初期是模式法的修炼，中后期则是自铸法式的修炼。如果不能自觉的遵守“三戒条律”，难免在自铸法中进入魔境落入“万劫不复”之境地乃是非常危险的。如果能够自觉的遵守“三戒律条”就会自觉的解除一切“疑惑、迷惑、困惑”而能时时处处引导你冲破道道难关险隘进入光明的“道”的境地，这就是“以戒为师”之说法的道理。

不知我这样的认识、理解、阐述，你能够清楚了吗？

或问者曰：经您老这样的阐述，我弄明白了其中的一切疑问！谢谢您老的开示！