主题：【原创】黄鹤知何去，剩有游人处 -- 陈郢客

思考

一、怎样理解我们的毛泽东？

1、其实毛才是真正的和谐大师，毛思想是最讲和谐的

说毛思想是纯粹的斗争哲学的人，总爱引用他那几句与。斗其乐。。。无穷以及在。。专政下。。继续革命的话，以为毛终其一生就是一大闹天空时代的孙猴子，脾气大，反抗意识强烈，只知斗争，不会和天上的神仙们讲和谐。这种人很多，特别是在那些认识汉字比较多的人当中很多，也算是当今所谓的威权精英阶层的一个通识了吧。

不管是有意还是无意，几十年来，对毛思想的这种解析一直这样流传，喜毛的人，以为这体现出毛的大丈夫来，人若犯我，我必犯人，不会见了比自己财大气粗的财主就下跪，敢于在落后的时候去抗击比自己先进得多的敌人，台湾那小岛上那个李什么来着？可亲的以为自己百世不遇的老顽童就是这样说的，不喜毛的人，也正好拿现实来说事，在发展才是硬道理的时代，你天天去搞革命，不去搞建设，创造新的GDP出来，当然会被弃如弊履了，未被革掉还不错呢。

不知道今天怎么来着，我突然觉得两者都不对，毛才是懂和谐精髓的真大师呢！且听我道来：

第一，对毛思想的理解怎么几十年都不辨证了呢？其实，对一个那怕是辨证法刚入门的人，就会生出很多疑问来，在辨证法的眼界里，就从来不存在一种不依存于对立面而单独存在的东西，人生如此，关于人生和社会的知识同样如此，所以似是而非的借用一下印度的那位圣人的话说，就是“拟义即乖”，就是诸般相对吗，这是说说话的难处，都是因境说话，离境即失去了当下的意义，这一点，我们的神仙圣人庄夫子说的最为精妙，这里再赞美他一次，国人自从有了庄子才真正有了神仙一脉，就不引用了。毛讲斗争主要有两点：一是从世界发展的动力角度来说，他晚年的不少文章，谈话里经常讲老祖宗的阴阳，甚至认为阴阳比矛盾更精妙一些（有待进一步论证其实），都是这个意思；二是从革命的现实来说。三座大山下的国人苦现实己久矣，趴久矣的国人在灵魂上需要被斗争精神唤醒，这就是斗争精神在那个时代的当下意义。

所以说斗争多一点是因为当时要斗争多一点，要说起来，这也和412，715和谐的教训多了一点多少有些关系。但如果因为斗争多一点就满眼见到的都是毛思想的斗争，认识不到毛思想和谐大师的一面，那也不是毛主席的好学生，不理解我们这个世界的双重性，不知道斗争的另一面即和谐，斗争的目的并不是斗争本身，斗争的目的就是为了寻求真正的和谐，这些人离中华文明传统的大门还很远呢。

第二，毛终其一生都在追求和谐。毛说，实践就是认识世界，改造世界，就是解决矛盾，什么是解决矛盾？不就是追求一个“合理的结果”吗？这个合理的结果是什么？难道不就是比以前更为“合理协调的新的关系系统？”这个新的系统就是一个和谐的系统。所以我说毛终其一生就是在追求和谐，这个追求的结果就是革命了不和谐的旧社会，建立了相对和谐的新中国。不过毛的和谐观从来是实践型的，动态型的，毛说自己有猴和虎的两面，所以他的和谐观就从来不是被动的，靠退让和妥协乞求来的，他知道这些靠不住，是糊弄糊涂蛋的东西，所以毛的和谐从来是这样得来的————————

1、 以斗争求得和谐。以和谐求和谐则和谐亡，以斗争才和谐则和谐存；用美人国一个什么有名的政客的话赤裸地说来着，就是“在国家利益关系上，除了交换，没有其它”。

2、 有理有利有节的斗争观才是真正的和谐观，现在的中国还是离不开这种“穷人的和谐观”。在物质利益，权利分配还很不平等的世界上，相对贫穷弱势的一方求和谐的最好方法即上，这就是穷人的和谐观。什么G2，G7，G20，参加了很好，但别以为自己己经富得可以慷天下人之慨了，这些都是实践这种和谐观的好场所，要到什么山唱什么歌。

3、 在追寻和谐社会和世界的方法论上，毛那三句话，理论联系实际，群众路线，批评和自我批评，是追求和谐的党一点都丢不得的，实践之，则和谐可寻，抛弃之，则和谐必不可得。

今天就写这一点吧。

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