主题：【原创】发扬中华优秀传统文化，恢复一夫多妻制 -- 瓦斯

封建时代，女人基本上沦为男人的附庸品，基本没什么社会地位。男人想娶几个基本由男人做主，女人还要去裹小脚。。。。

说实话我很同情封建时代的女性，想要做点什么真是太难了。所以尤其值得敬佩秋瑾。

但黄花菜所引文，无非是为辩一夫多妻不和谐呗，家庭多争议，老婆爱吵闹，是不？

实际上这是个辩证的问题，确实有吵闹的，但事实上过的很好的很和谐的想必也不少吧?一两个打砸的不能代表主流，好比说新疆暴乱吧，能说说有维族同胞都是坏蛋吗？文学的夸大和典型事例那也只能说是文学，反映的是社会风貌之一。这还是说轻了，在当时进步思维革命思维的导向下，什么文章都有，老舍不就处于那个时代吗？别说老婆过日子吵架的文字了，造反起义的文章都有的是。若提到《金瓶梅》那我更想提一下《清明上河图》，我很想知道画里边有没有老婆们打架的场景。文学也好小说也好，反映的都是社会的一个侧面，把侧面当正面看了，那就是以偏概全。

总体来说我认为那个时代下的“一夫多妻”制度，有典型的封建印痕，有时代的局限性。生产生活的物资资料太少，人们所接受的教育文化水平也不高，必然要反映到日常生活里去，那时候的老婆和妾恐怕素质也是很成问题的，“一言不合”“蝇头小利”身份地位等等啥都能成为家庭战争的导火索，这些能否避免呢？我想若是人的修养有所提高的话，还是能够避免一部分的。

至于现代社会，那就不同了，说不上物资极大丰富吧，但衣食住行还是有充分保障的，人的素质也有很大的提高，就事论事而言，老婆和妾的关系问题也应该会有很大的缓和，打个不太合适的比方吧，一块骨头就能导致两只小狗打架，但是两块骨头呢？一人一块它们还打？这个可以随便去实验。合理的利益划分、较高的素质应能避免一些家庭战斗。

关键是人文思想的转变，“二奶”由暗转明所引发的不只是立法问题，主要还是社会大众能否接受并从思想上认同，能否为社会道德范畴所接纳。当然我所说的一夫多妻实际也包含“一妻多夫”，这叫公平。

以上是就事论事，只说历史局限性。实际说一夫多妻是否该合法化，我觉得无所谓。君不见“二奶”乎？君不见“小白脸”乎？实际上法律在这方面也给了这个社会现象充分的自由空间了，你爱多养一个老婆一个汉子，那是你自己的事，只要你有那能力就随便你，虽说名份不正，但实际上事例太多了。

至于瓦斯提到的刘德华成龙之类晚婚晚育那恐怕还是出于个人演艺事业的需要，他们早结婚了粉丝对他们的迷恋追求就少了很多了呀。像他们这种偶像派名人，结婚俩字若说是人生大事还不如说是“事业大事”，而且是关系到周围人群的大事，比如说他们的签约公司和经纪人，那肯定是不愿意他们公布结婚消息的。但我可以肯定的说，他们就算没结婚，恐怕枕边人也少不了，娱乐圈里边的烂事多了去了。陈GUANXI漏出来的那点事，不过只是冰山一角而已，不过是袋子上一个小洞流出来的一点水滴，若是谁知道的事多又有胆把袋子捅漏，我想下面的广大粉丝很有可能可能会被淹死，哈哈哈。

总体来说我觉得一夫多妻、一妻多夫合法化没什么太大意义，“偷”似乎更有乐趣。。。。。还有，仅仅是合法化就能解决全部问题吗？那情人怎么办？恐怕妾合法了以后“情人”这个词就要更热了。我觉得热衷于娶妾的朋友，相对来说更容易溜墙边爬上红杏的床，娶完妾了还是要去“偷”情人。这玩意没法靠立法解决，还是要靠人自身的道德观念约束自己，若是人人都很完美了都能用道德指标来约束自己了，那也就不需要什么法律了。