主题：【原创】说说什么是在劫难逃--怀鲁迅（-） -- gb2312

“劫”是一个佛教名词。意思很多，在不同的佛经里面解释不尽相同。 新华字典的解释，大意是不错的--“劫波”(或“劫簸”)的略称。意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”

“三世佛”的说法，也是根据“劫”来划分的，一般指在过去庄严劫成佛的燃灯佛（依《金刚经》，另外还有一种不同说法），现在贤劫中成佛的释迦牟尼佛，和在未来星宿劫中成佛的弥勒佛。 这同时也说明了弥勒佛不出世，哪个敢自称是“活佛”或者“老佛爷”的，绝对不是什么好东西，当然，也不乏有人自称，咱就是弥勒佛转世。然而，世界还没毁灭呢，真的弥勒佛也还只能候补。 (这是按时间划分的纵“三世佛”,还有按空间划分的横“三世佛”)

“世界”，在佛教里的大意是：我们这样的世界，是一个小世界，一千个小世界，叫小千世界，一千个小千世界，叫中千世界，一千个中千世界，叫大千世界。 佛经中常用“三千世界”代表所有的大千世界。“天地大劫”大概类似于宇宙大爆炸，结果是“三千世界，碎为微尘”。

我想说的“在劫难逃”，并不是什么世界末日的陈词滥调。而是对个人而言的。

在人生中，充满了各种选择，我们会为了某些选择付出巨大代价，或者承受巨大痛苦，如果时间能够倒流，重新给你一次选择的机会，你依然会做出相同的选择， 就叫做“在劫难逃”。

“物竞天择，适者生存。” 虽然，我们大部分时间，都是在适应环境，但免不了做几件无怨无悔的属于自己的“傻”事，人生的意义并非只是适应环境而已。

《易传》中说，“知进退，存亡，得失而不失其正”的人，就是圣人。 “知进退，存亡，得失”是很难的，“不失其正”也是很难的，但是最难的是既“知进退，存亡，得失”，又“不失其正”，那才是最难的。虽然有洞彻真相的智慧，但是同时也意识到无可逃避的责任，这样的人皆是“在劫难逃”。

孔子说“知不可为而为之”，孟子说“虽千万人吾往矣”，鲁迅说“ 我以我血荐轩辕” ，也算是一脉相承的传统吧。

理解鲁迅，最重要的是他那首《自题小像》

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灵台无计逃神矢，

风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，

我以我血荐轩辕。

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这首诗其实说的就是“在劫难逃”，“我以我血荐轩辕”，便是鲁迅的选择。这首诗在网上有无数的解释可以查阅，所以我只说最后一句，只说我的理解。

《庄子》里面有个故事，说有人请庄子去做宰相，庄子回答“假如你是一口猪，你愿意坐在泥地里打滚的猪呢，还是愿意做在太庙里用来祭祀的猪呢？拜托，还是让我继续在泥地里打滚吧。”

鲁迅当然知道这个故事，“我以我血荐轩辕”，就是不同于庄子的另外一种选择，说的是他甘愿作民族的祭品。

荐：也指无酒肉作贡品的祭祀。

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。--这是《史记》开篇第一句话。也可算是我国家，民族历史之开始。在鲁迅的时代，我国家民族处在生死存亡之关键时刻，鲁迅不愿意作在泥坑里打滚的逍遥猪，“我以我血荐轩辕”正是他对我国家民族之誓愿。

然而，不论当时，还是现在，总有人不明白，或者不领情。

革命者夏瑜牺牲了，他为之奋斗的人们并不领情，反而认为他的血可以治病，鲁迅的作品《药》就讲了这么一个“人血馒头”的恐怖故事。

我们常说，请告诉我真相。然而，很多时候，真像并非如此美丽，揭开一角就能让很多理想主义者崩溃了。

有人说夏瑜是暗指秋瑾。什么谐音，意义啊说了一大堆，但是无从证实鲁迅当时的想法。

我记得秋瑾有一首诗

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不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。

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一腔热血，不一定能“化碧涛”，很可能去“作馒头”，真是绝大的悲哀。据说秋瑾墓在文革时也曾遭平毁，不禁再叹一声。

“我以我血荐轩辕”，大概本身也包括了“作馒头”的自觉吧。不管领不领情，该做的事情还是要做。理想就是用来改正现实的。

官样文章，总是爱强调鲁迅文笔犀利，战斗精神。鲁迅不是在刻薄的骂人，要能看到后面那颗诚挚的大慈悲心。表面上是“金刚愤相”，背后其实是“菩萨心肠”。

鲁迅不是不可以批评，在批评之前，一定要明白这一点。另外，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，感觉评价鲁迅应从大处着眼，不要再一些枝末细节上纠缠。

鲁迅不是没有缺点，然而，有缺点的战士终究是战士，再完美的苍蝇也终究是苍蝇。

待续...