主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(49) -- 江南水

苏秦灰头土脸的亮相

携着诛杀商鞅的权威，年轻的秦惠王意气风发的走上了工作岗位，不知道此时的他可曾想到，他将要面对的局面，是他的祖先从来没有见过的。

自从秦穆公以来，天下诸侯中，秦国的敌人只有一个，那就是东方的晋国，秦国朋友的也只有一个，那就是南方的楚国。

中原诸侯眼中的两个蛮族手牵着手，肩并着肩，一个劲儿的给恶霸晋国添堵。

晋楚和谈，划分好各自的势力范围后，晋国的六卿坐大，国内矛盾上升为主要矛盾，让秦国喘了口气。

三家分晋后，秦国基本上还是只有一个敌人，抢占他地盘的魏国，但是，此时他没有什么朋友了，当年的朋友楚国也不怎么待见他。

到了秦惠王时代，他将会发现，所有的人都可能是敌人，同时，所有的人也都可能是朋友。

这是一个复杂的时代，也是一个精彩的时代。

虽然没有祖先的经验可以借鉴，但是秦惠王在这个时代里依旧玩儿得很high。

这要感谢那些温水里的青蛙们。

历史的巨轮碾过无数的躯体，走过春秋，来到了战国。

这两个时代看上去像是一对孪生兄弟，都是那么的不靠谱。

在看似同样不靠谱的两张面孔背后，隐藏着两个时代那两颗不同的心。

春秋时期，大国跟那些中等发达国家相比，除了个头大一点外，没有啥特别的不同。

奥尼尔跟姚明之间的不同，都比他们彼此之间的差异大。

到了战国时代，这两股势力开始分道扬镳。

大多数的中等发达国家，昂首阔步行走在过去的道路上，像温水里的青蛙那样，痴心不改的向着最后的结局，一往无前。

三晋、田齐因为通过颜色革命走上历史舞台，知道日子不能再像以前那样过了，开始引进法家，走上了变法革新的另一条道路。

一场脑筋风暴（变法）横扫各个大国，风暴过后，这些大国也都有了不同程度的新气象。

大国和中等发达国家选择的不同道路，也改变了以往国家之间比拼的模式。

春秋时期，大国之间相互找茬儿的时候，大多都拿那些中不流的国家说事儿，到了战国时代，这些中不流的国家混吃等死，连说事儿的价值都没有了。

没有了中不流的国家这块遮羞布，大国只好赤裸裸的走上了相互对抗的前沿。

你是肉食动物，我也不是吃素的，你的牙好，我的胃口也不错，你吃嘛嘛香，我身体倍儿棒。

当时的各个大国要想完全搞定其中的某一个大国，这个基本上很难，于是另一股风暴应时而起，口水风暴（外交）。

每个大国，都需要大量的口水来为自己争取最有利的形势。

一个奇谲诡异的时代开始了，拉开这个时代大幕的是来自天子脚下的苏秦。

关于苏秦这个人，史学界有了新发现。

因为在长沙马王堆汉墓出土的帛书中有所谓的《战国纵横家书》，很多人惊呼：“俺找到司马迁没见过的重要史料了！”

在我看来，马王堆汉墓的年代距离太史公生活的年代并不久远，说不定这劳什子的《战国纵横家书》就是太史公遗弃的敝屐呢。

呵呵，个人崇拜的情结又来作祟了，没法子。

放下个人崇拜的情结，继续来说苏秦。

给苏秦一个大腕的待遇，在他上场前，给他安排一个垫场的。

垫场的也是大腕，说起这个人，就要提到郁闷的魏惠王。

马陵惨败后，梁惠王清醒的认识到，自己最缺的就是人才，不过此时的魏国已经没有另一个现成的商鞅了，要是从娃娃抓起，现用现培养，好有一比，嗓子里干得冒烟，你还在讨论打井的方案。

买瓶矿泉水多省事儿啊。

梁惠王选择的就是这个最省事儿的方案，搞起了拿来主义，放低身段，拿出大把的硬通货，发布招聘启事。

秦孝公不就是这么玩儿的吗，还让他淘到了商鞅那么一个千古难逢的宝贝。

不过，梁惠王没有秦孝公那样的运气，非但没有淘到宝贝，反而让一通清谈膈应得不轻。

这个膈应梁惠王的，就是有名的亚圣，孟老夫子。

看到梁惠王的招聘启事，一肚子仁义王道的孟老夫子也来到了大梁，就此引出了中国两千多年来聚讼不已的公案，义利之辩。

见了孟老先生，梁惠王很是痛心疾首：我实在是没用，屡战屡败，连儿子都让人给被人俘虏了，最能干的大将还以身殉职，搞得现在国库空虚，丢尽了祖宗的脸面。（寡人不佞，兵三折於外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷）

痛苦完了，梁惠王很虔诚地向孟老夫子讨教：您老人家不远千里而来，带来了什么有利于我国的合理化建议啊？（叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？）

孟老夫子的应对有点儿文不对题：咱们何必谈“利”呢，还是谈谈“仁义”吧。你要“利”国，大夫们要“利”家，普通士人也要“利”自己，全国上下都来争夺“利”，到最后就是大夫们弑（标准用语）老板，这种事儿还少吗。就是因为“利”字当头，没人把“义”当回事儿，不把“利”拿到手抽筋，就不会停下来歇一会儿。从来没有听说过，时刻为别人考虑的人，会做出遗弃亲人的勾当；也没听说过，随时准备为别人两肋插刀的人，关键时刻会把老板抛在脑后。谈谈仁义就够了，说什么劳什子“利”啊？

孟子的应答全文引用如下：

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王面对着侃侃而谈的孟老夫子，一个否定性的字儿都说不出来，而且还相当的尴尬，他的祖先以实际行动为孟老夫子的说法做了一个完美的前奏，然后他才能够坐到现在的位置上。

虽然孟老夫子说的不无道理，但绝不是梁惠王想要的，他问的是，怎么才能够在残酷的外部竞争中保全魏国，侧重点是如何对外。

孟老先生的回答是，如何防止内部和平演变，更多的是如何治理内部。

所以说，孟老夫子的应对有点文不对题。

事实上，梁惠王有点儿难为孟老夫子，儒家的长项是如何进行内部装修（还不是建设），至于怎么对外，自孔老夫子以来就一直没弄明白。

或者说，儒家认为只要搞好了内部装修，就能够自然而然的搞定外部，所谓“内圣外王”是也。

万一“内圣”后不能“外王”呢？

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