主题：城市贫民在历史中的第一次亮相――已修改 无屏蔽 请放心看 -- 马前卒

可能就是气功宗教化本身

据轮子自己说，转圈圈之类的是初级教材，上层次的会员可以阅读到更深奥的东西。我一直没有圆满，所以也就无缘得见。

不过从转圈圈，圈圈义解等几本轮子读物的水平来看，应该是具体细化的《怎样升级你的果位》《地球大爆炸生存指南》之类的内容，在理论上有飞跃性突破的可能性不大，毕竟水平摆在那里。

李之所以能够吸收这么多的、来自社会各阶层的人，有一个不大被人注意的原因就是，这些人某种意义上来说，可以算是伪气功潮流的一个统合。

在李之前，有雨后狗尿苔搬得伪气功师们旋起旋落。一般来说以捞钱为主，衰落得比较快手法也比较粗糙。我所认识的某轮子大叔，自80年代开始曾以好几种伪气功的练习者角色，多次闪亮登场而又黯然退场。

到了轮子的时代，他自自然然的融合进轮子里。这么说吧，是多次的伪气功练习经验，造就了这一融合。不完全是李大师能力的结果。

顺便一说，我国北方是伪气功的重灾区啊

相对于之前的伪气功，突破力度都还不够凶猛，最多只在“武侠小说主角”的高度包装教祖，还没有超脱“人”这个概念。李红痔首创了“神怪小说大BOSS”的包装高度，使得练习气功本身包含了追随神灵、拯救后世的高附加值，这是他最后的发展远远高于其他各派伪气功师的重要因素。

不得不说，轮子势力兴盛的时代，白话修真、玄幻小说还未被社会大众所熟悉，实在是一件非常遗憾的事。

总的来说，李的成功，从我这个对气功与伪气功有所接触的人的角度来看，是站在无数伪气功大师肩膀上，或者尸体上所取得的。轮子的宗教化，是伪气功的一种必然进化趋势，在各派伪气功不断升级的教祖包装过程里，诞生出来的附产品。

红痔桑显然没有理智的运用好这一附产品。在他之后的菩提功，来自商业气息浓厚的的南方人教祖，就很好的运用了这一附属产品，将伪气功宗教化做成了可持续性发展项目，当然，此时的菩提功，也将自己的商品回报，在宣传上超越了轮子的“练轮子救自己”