主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(68) -- 江南水

闹剧

让我们把目光调整到今天我们伟大的首都北京，春秋战国时代，这里是燕国的地盘儿，基本上还是燕国人做主。

在整个春秋时代，燕国并不是一个有分量的国家，他没有诞生一个秦穆公那样雄心勃勃的领导人，中原争霸没他什么事儿；因为处在中原地区的边缘地带，他也不是大国拉拢的对象。

战国时代，燕国能够忝列战国七雄，是因为他差一点儿完成一个不可能的任务，那是燕国唯一的辉煌。

有意思的是，跟知道燕国垂死挣扎的人相比，知道这个辉煌的人并不太多。

不信就到大街上做个随机调查，看看知道乐毅的人多，还是知道荆轲的人多。

知道荆轲的人可能不知道，在荆轲出现前几十年，燕国就已经死过一次了。

造成燕国猝死的，是一场闹剧，荒诞的闹剧。

苏秦的弟弟苏代，来到燕国后，就拉开了这场荒诞剧的序幕

苏代来到燕国的时候，当时的领导人是燕王哙（没有谥号）。

燕王哙始终有一个心结，还记得吗，当年齐国曾经拿走了燕国的十座城池。

虽然在苏秦的忽悠下，齐国最后把吃进嘴里的肥肉又吐了出来，但是燕王哙对这个过节一直念念不忘。

见到苏代后，燕王哙就向他征集搞定齐国的办法。

单纯从实力上来看，要想搞定齐国，对当时的燕国来说，也就是在梦里琢磨一下。

苏代虽然是个耍嘴皮子的，但是是一个靠谱的耍嘴皮子的。

面对着燕王哙那渴望的眼神，苏代并没有大包大揽，口若悬河的胡扯一通，而是实事求是的告诉燕王哙，现阶段燕国最好还是先拜齐国为大哥，该进贡就进贡，该派质子就派质子，等齐国自己犯错后，燕国再想辙也不晚。

此时（这是个关键词）的燕王哙还算是有点头脑，也知道苏代说的是实情，就听从了苏代的建议，并派儿子去齐国做质子。

苏代也跟着来到齐国，侍奉这个人质。

质子现象出现在战国时代，带着刺鼻的无可奈何的味道。

当时各个国家都不怎么靠谱了，相互之间的约定，跟肚子里排放的某种难闻的气体差不多。

春秋时代各方签约的时候，都是拿鬼神来担保，到了战国时代，鬼神已经吓唬不了谁了，为了保证彼此的信誉，各方都拿真正的人来担保。

这些人不是一般的人，都是跟各国领导人关系很密切的宗室成员。

各方相对平等的时候，就互派质子，小国有求于大国的时候，就单方面派送质子。

这种单方面派送的质子，来到目的国后，通常都不怎么受人待见，你的祖国都在巴结人家，人家干吗高看你这个人质一眼啊。

远离权力中心，侍奉朝不保夕的质子，不是美差。

虽然苏代想靠嘴皮子来达到哥哥的高度，但他还是心甘情愿的接下了这个差事。

只是因为一个人，燕国的丞相，子之。

当年苏秦在燕国的时候，就跟子之结成了儿女亲家，这么算来苏代跟子之也算是亲戚。

子之有一个梦想，或者说是，阴谋。

要想完成这个梦想（阴谋），子之需要苏代的帮助。

苏代在燕国，就近帮助子之不是更好吗？

有时候，远就是近，苏代只有远离燕国才能有效的给子之使上劲儿。

虽然齐国人不怎么待见燕国的质子，但是齐宣王还是很看重苏代，让他来负责齐国的一些外交事务。

苏代在代表齐国来出使燕国的时候，燕王哙问苏代：齐王是个啥样儿的人啊？（齐王奚如？）

苏代说：肯定不能称霸天下。（必不霸）

燕王哙：为啥？（何也？）

苏代下了一个套儿：不相信他的大臣。（不信其臣）

于是，燕王哙决定跟齐宣王拧着来，要全心全意的相信自己的大臣，把很多事务都交给大臣去办理。

具体来说，就是交给子之去办理。

苏代基本上完成了子之交给他的任务，也拉开了一场闹剧的大幕。

鹿毛寿看燕王哙这么听话，他又来添了一把火。

他讲了一个故事，很久很久以前的一个故事。

据说在很久以前，尧想把天下让给许由，许由并没有接受，这样尧既享有了让天下的美名，又得到了坐天下的实惠。

燕王哙一听，名利两不耽误，天大的好事儿嘛，就按你说的办。

从此，燕国变成了子之的燕国。

但是美中不足，还缺点儿东西，人事权。

当时燕国重要官员的任命权，掌握在太子手里。

这个时候又有人来给燕王哙讲了一个故事，也是一个很久很久以前的故事。

据说当年大禹想把天下让给益，但是大禹却把人事权交给了自己的儿子启。

大禹看上去是把天下让给了益，实际上还是给了自己的儿子启。

燕王哙眼看自己禅让国家的美名将要受损，二话不说，把三百石以上官员的任命权全部交给了子之。

从此，子之成为了燕国真正的老板，就连燕王哙也向他称臣。

故事到此结束，那就是一个完美的战国版禅让。

但是，可恶的但是，故事还要继续下去。

在继续这个故事之前，先打断一下，来讨论一个问题。

一个带有传说性质的问题，一个儒家大力宣扬，今人大力怀疑的问题。

禅让。

尧、舜禅让，让儒家无限赞叹，认为当时人的思想道德水平，真的不是一般的高，以至于发出今不如昔的感慨。

《史记·五帝本纪》对禅让也做了详细的记载。

更多的人，在自己的时代看到的都是你争我夺，压根儿就不相信人间能发生这样的事儿。

这些怀疑的人也找到了历史依据，那就是《竹书纪年》。

在《竹书纪年》中有“昔尧德衰，为舜所囚也。”、“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”之类的字句。

远古史是一笔糊涂账，从来就是公说公有理，婆说婆有理，没法下一个定论。

太史公在作《史记》的时候认同儒家思想（把没有特殊政治地位的孔子列入了《世家》），《史记·五帝本纪》极有可能以儒家思想为指导，对远古史做了修饰。

编写《竹书纪年》的魏国史官就那么纯洁无暇吗？

还记得魏国是怎么来的吗？

不想看前面，我就提示一下，魏国是趁机坐大，搞定老板篡夺来的。

为了说明自己不是一个人在战斗，魏国的史官会不会拿远古人来陪绑，也对远古史做点手脚呢？

前面说过《竹书纪年》已经失传，现今见到的都是从古人的只言片语中辑录出来的。

这些否认禅让的记载大都来自唐人，如果知道唐朝有玄武门政变，就不难理解为什么唐人这么看重这些记载了。

那么谁的记载是准确无误的呢？

我也不知道，我出生于二十世纪七十年代末，没有经历过那个时代，但是我可以分析一下。

前面说过，人类组织结构的变迁大体上遵循着家族——部落——大部落——超级部落——天下，这样的路线图。

在这个路线图的终点就是天子，也就是超级部落的头领。

没有只涨不跌的股票，也没有永远超级的部落。

小部落会成长为大部落，大部落会扩张成超级部落，超级部落也会降格成小部落。

超级部落变成小部落后，部落的头领就不能再是天子了。

新兴超级部落的头领，当仁不让的要承担起天子的重任。

因为自家部落的衰落，原来的天子极有可能很识相的交出位置，新兴超级部落的头领顺利成为新的天子，很和谐，很温馨。

再说，在生产力不发达的时代，天子的物质享受不会比别人多多少，反而还要承担额外的义务，比如调解部落之间的争议。

那时候，天子不一定就是一个特别有吸引力的位子，至少不足以让原来的天子，冒着灭族的危险负隅顽抗。

在物质不丰富，武力不发达的年代，天子之间相互和平让位是可能的。

也就是说，禅让是可能存在的。

否认禅让存在的人，只看到了人类有你争我夺，残酷竞争的一面，而忽视了，人类互相争夺的本质是为了自身利益。

当负隅顽抗可能会危及自己核心利益的时候，人类有妥协退让的一面。

同样，禅让的存在也不是儒家宣扬的那样，天子个人拥有别人比不了的道德，而是因为天子所在的部落式微，不得不退出，形势使然。

不妨穿越一下，若干年后，再经历一个冰河世纪，那些幸存下来的人类也许会说，UK把世界霸主的位置禅让给了USA，USA又把世界霸主的位置禅让给了……

后来随着生产力的发展，物质财富、武装力量都与时俱进，取得了突飞猛进的大发展。

此时的天子是名副其实的天之骄子，除了极大的物质享受，还拥有了生杀予夺的权力，为了这一切，任何人都会负隅顽抗。

禅让？

开玩笑呢。

禅让的产生是因为利益，禅让的消失也是因为利益，跟道德是否高尚无关。

到了战国时代，人类相互争夺已经开始上千年了，早就是家常便饭了，这个时候还玩儿禅让，真的很像是小孩子过家家。

即使在家天下年代，国家政权也不是一家一姓的纯私有物品，很多人都指望他吃饭呢。

燕王哙的这次禅让就砸了很多人的饭碗，最大的受害者当然是太子了，次大的受害者就是追随太子的人。

这些人不可能眼睁睁看着即将到手的东西，就这样稀里糊涂的被禅让了。

同时，当时在诸侯之间也不希望这次禅让有一个大团圆的结局。

如果这次燕国的禅让完美结束，保不齐其他诸侯国中的大臣，也会让他们的国君来一把禅让。

在国内国际众多敌人的环伺下，这次禅让的结局已经注定了。

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