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前几个月和一个对基督教研究很有造诣的朋友讨教过一个事情。

耶稣在被钉上十字架后的当夜十二门徒一哄而散。而当惊慌失措的教团成员，并没有发现罗马当局想对教团成员赶尽杀绝的时候，他们重新聚集在一起，讨论基督教的前途。那之后的一周讨论，究竟发生了什么事情至今没有一个可以被多数学者公认的说法。但是，那之后基督教才开始从一个即将分崩离析的教团（在耶稣罹难前不久，曾经有使徒在激烈争执的时候冲到基督面前问道：谁将称为你继承人），开始成长为一个成熟的有扩张能力的教会。而这样的成熟、成长与扩张，是福音书能最后成文的基石。而我，和朋友的讨论是。当对于这样的历史，这样一种蜕变与成长的历史的研究内容，被中国当局关注的时候。这样的研究，他是否有现实意义。

另，在多年以前我遇到过两个事情，这样的事情让我对基督教有不同一般书本知识上的思考。两个事情其实是彼此独立相互关联的。第一个事情是一个好朋友，他家族和共济会之间的冲突。第二个事情，是我就前一个事情向后另外一些神学背景很深的人求教。而第二个事情那个求教的讨论之一，就是我给虎兄那片关于一个卷轴的和应文字。那篇文字，涉及的主题核心是，当一些事情补课避免发生的时候，我们需要把什么保存下来传递给未来。就像，毕格达拉斯把神秘主义给了隐修的教团，而柏拉图把逻辑的不可先验给了的三位一体那样。

如果说卷轴，或者什么神秘团体，这样的话题的确让人难以理解。我这里并不是讨论这样的话题的真实与否。我这里想说的是。在我们今天多数人熟悉的英王钦定本圣经之前，圣经被多次修改。而对于今天这些修改的认知与认同，不仅形成了西方世界我们熟悉和不熟悉的暗流。更，形成了西方世界在基督福音统一和谐氛围之中的在当今世界的一种价值危机。

前面那段话不是我的臆测，那是我看到一些狂热的虔诚的信徒，在信仰的探索道路上，开始质疑自己信仰后的一些背叛以及报复。这样的行为，已经和今天的危机仅仅的卷在一起。记得那一夜，他们告诉我有一个版本的圣经记载过撒旦和上帝的战争。那一战，无数个跟随撒旦的天使，被钉在了十字架上从地面一直延伸到天堂的大门口。对于他们的表达，是否是古老文字本身的浅近表述还是，在暗示他们转变过程中的一些细节。

如果说上述三段文字，我想表达什么的话。我是在说，我在选择信仰的时候，始终不能有最后决定的一种状态。中国人，在对共产主义理想开始幻灭的时候，对基督教的亲近几乎是一种本能的。这样的本能不仅来自中国人相信实力讲求实际的实用主义——承认西方的霸权。同样，嫁接自苏俄的中国共产党的传统教育与思想灌输之中，其根源与基督教与神学教育不仅有着理念上的继承关系，更有方式方法的递延关系。而在所以这些表达之后，我最后能说的不过是：信——形式及其内容，他们是可分的还是不可分的，这是一个问题。

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