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主题:朝鲜,一个牛仔裤的故事 -- 南渝霜华

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家园 朝鲜,一个牛仔裤的故事

最近Internet上流传着一个关于朝鲜牛仔裤的故事。

简而言之,故事是这样的:某天,三个瑞典青年Jakob Ohlsson,Tor Rauden Kallstigen和Jacob Astrom喝高了,想找点乐子。找来找去被朝鲜民主主义人民共和国的官方网页吸引了眼球——朝鲜出口牛仔裤!小年轻们就按图索骥发了一封邮件,声称自己是生意人,想跟朝鲜做点买卖。KUSO成真,朝鲜人很热情地邀请他们去合作。哥儿仨这时充分发挥了恶搞到底的精神,假戏真作,借道中国跑到平壤,谈起了生意。经过两年多时间,朝鲜人费尽周折,克服了女工技能不够熟练,缺乏原材料,进口的金属钮扣中途遗失等诸多困难,终于把牛仔裤做出来了(NOKO JEANS,这名字一看就明白吧)。2009年底,Made in North Korea的牛仔裤终于在瑞典上市,售价不菲。但没想到才上架半天,百货公司就把裤子撤了下去。——为啥?老板说了,俺不想趟政治这浑水(this is a question about a political issue that PUB doesn’t want to be associated with)。卖个牛仔裤怎么又跟政治扯上钩了呢?看来看去,借题发挥的舆论无非就是,“我们怎么能和一个暴君做生意呢?”“他们根本不讲人权!”“还造核武器!”

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BBC报导

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NYT报导

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平时跟普世派争论时,我经常说,你们说普世价值,其实满脑子美国价值,为什么不看看别的地方呢?比如说,瑞典?我这样说的时候,其实是希望他们放松一下凝视美国的目光,看一看北欧的民主社会主义实践。至少,是不同的视角和思路。讽刺的是,普世派,比如这位阮一峰,真的谈到瑞典时,却只是在分享某些瑞典人作为欧洲人的傲慢和偏见。如果造核武器就是原罪,那干这事的其他国家跟瑞典都有经贸往来,怎么解释?美国全世界侵犯人权,中国自己人权纪录不好,瑞典人嚷嚷几句,生意做起来的时候屁都不放。

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我不会指责所有的瑞典人。事实上,就在我读了三个瑞典年轻人的访谈,看过NOKO JEANS的网站之后(上面也有不少瑞典人留言谴责PUB虚伪,并声称再也不去这家店买东西),对他们有了一种敬意。最初他们的确是在搞笑,比如去面见朝鲜驻瑞典大使的时候,让其中一个人的老爸冒充那个并不存在的皮包公司的经理。可他们最终没有愚弄朝鲜人,实现了自己最初当作玩笑说出来的承诺。而且,在这两年多的时间里,他们在那个封闭已久的国家跟官员、工人、运动员和许许多多普通朝鲜人打过交道之后,内心发生了变化:

“你们是怎么解决那些官样文章,最后说服朝鲜让你们在那儿生产牛仔裤的?你们是不是得做一些稀奇古怪的动作来搞定那些官员?”(大概是想起了忠字舞)

“最初,是通过电子邮件(跟他们联系的)。真是太酷了(我们以为会是传真)。然后是无数次面对面的会谈,地点包括会议室,昏暗的酒吧,诡异的地窖,中国的小巷,以及朝鲜的计算机中心——我只说了其中几个。所有这些相遇,最后让我们和那些我们见到的朝鲜人之间充满了温情。比如,有一次我们得帮一个外交官破解他的Adobe Acrobat软件,这样他才能发个PDF文件。”

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“朝鲜人最让你们吃惊的地方是什么?”

“住在那儿的人跟你和我是一样的人。这点儿见识没啥了不起的对吧,可是,因为你读到和看到的都是导弹发射和团体操,你很容易把这给忘掉。我们从没想过在朝鲜会有真正的朋友。现在我们有了。”

他们和接待他们的朝鲜官员一起唱卡拉OK;和朝鲜莫名其妙的法律搏斗;不断向朝鲜人问WHY;为牛仔裤工厂设立行为准则;用女工们从来没见过的数码相机拍下车间景象;……就这样,他们了解了这个世界上最与世隔绝,被称为“遁世王国”(hermit kingdom)的朝鲜。

专访

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视频

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当读完这段文字,看完他们在朝鲜拍的视频,我的心中充满了感动。——是的,你猜到了,那一切,宛如三十年前的中国。相似,不仅仅是因为“单调的服饰和发型,陈旧的交通工具”,这些都是老生常谈,还因为我感受到了一种心情,一种渴望富强,寻求改变的心情。一个禁止自己的人民穿牛仔裤——因为“象征美国”——的国家愿意生产牛仔裤,来满足别处人民的需要,难道不应该鼓励这样一个试图融入世界的愿望吗?“朝鲜与世隔绝太久了,我们觉得,不管是什么形式,增加和外面世界的接触都是好的。这个国家有时候以可怕的方式对待它的公民,但我们认为,我们的项目,能产生(积极的)影响。”生产几条牛仔裤也许改变不了朝鲜的政治体制,但如果牛仔裤制造业在朝鲜继续存在,发展,朝鲜人穿上牛仔裤的一天,就不会遥遥无期。我相信工人中间会有人尝试自己亲手制作的牛仔裤。同时,世界各地的消费者也会要求更多的颜色和花样,而供求链条的那一端会在市场法则的逻辑下潜移默化。

另一则报道

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当阮一峰用幸灾乐祸的轻佻笔调写下这段crap:

“至此,整个事件看上去就像一出一本正经恶搞的荒诞派戏剧,混杂着黑客文化、嬉皮士精神、摇滚、商业操作、共产主义意识形态等各种元素。在这条牛仔裤上面,你可以演绎出无数的象征意义,没准那一天它真的就会流行起来。”

并对瑞典人的“创造力”大赞特赞的时候,Astrom们的陈述中却没有任何灵动的想像,而是朴质无华的真诚:

“和一家朝鲜公司合作——和朝鲜合作——引发了许多问题。这是件好事;必然的。我们收到的许多常见问题中,有一个关系到与这样一个国家合作的道德考虑。你能证明这是对的吗?或者,这是一种剥削吗?我们在业余时间为NOKO JEANS工作了两年半,生产了一千一百条牛仔裤。在这期间,没有任何一天我们不曾向自己提出同样的问题。并不容易回答。

基于一个信念,和一个要求,我们决定继续推进这个项目。这个信念就是,任何与外界的接触,来自外界的影响,对这个与世隔绝的国家都有好处。而要求则是,生产这一千一百条牛仔裤时,我们要始终在场。这样,我们就至少可以影响和控制这个项目中的‘微观环境’。同时确保我们的生产在人道的条件下进行。我们认为做一些事情总比不做好,即便如此微不足道。

如果我们把行为准则连同区区一纸订单发过去,它的实施就没有保证。现在,因为在生产过程中一直在场,在很大程度上我们可以做到。在我们去那里之前,与我们合作的工厂从来没听说过“行为准则”这种东西,所以,在某种程度上,我们知道我们对(至少一些)朝鲜人有正面的影响。而许多曾经或正在和朝鲜合作的人,无论是外交官,NGO工作者,还是像我们一样的普通人,和我们共同拥有这样的信念。

还有一件事:人民。了解和认识到人民在朝鲜生活,甚至和他们中的一些成为朋友,是最重要的,同时也是我们这个故事真正的内涵。在每个团体操之外,是人民,生活和呼吸着的人民,与我们,或者你们,并没有太大不同。

最后,我们最大和最好的“工具”,是永不停息地质问,我们做什么,以及我们和谁一起做。”

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我想,很多人会认为:这些视频,这些文字,都是商业炒作,同时也是朝鲜政府的外交手段。毕竟,在这个商业化和政治化的社会中长大的我们,要看透,或“看出”这背后的逻辑并不困难。不过,即便如此,上面的文字,也散发着“商业炒作”四个字所无法掩盖的道德感和理想主义。我愿表达我的赞赏。而在一面,一个没有大身量来和美帝国搞“乒乓外交”的小国家,做一点“牛仔裤外交”又有什么错呢。毕竟,牛仔裤上没有金太阳,也没有主体思想,却凝聚着这个国家的人们想要回到人类大家庭的希望和努力。而作为一个中国人,我更能领会“住在那儿的人跟你和我是一样的人”这句话。既然马克思主义是朝鲜意识形态的基本来源,那么,朝鲜人即使只能看一两个电视台,上不了网,也不会把外面的人看作异教徒,最多不过相信他们生活在水深火热之中。而这种并不脱离尘世的错觉,要消解也不会太困难——牛仔裤的意义,就在于此。我鄙视某些普世派的冷漠,同时祝愿NOKO JEANS“真正地流行起来”——是的,这些牛仔裤并没有像阮一峰说的那样,“彻底从一种商品变为了行为艺术”,它们还在Astrom们的网店里,等待着世界各地的人们。

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