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因为涉及到相关史实的各种原始史料之间，给出的说法经常相互冲突、相互否定，这就需要有能力有素养的专业人士，对这些史料做一个尽量全面的搜集、整理、辨析，得出相对准确的结果，才能用来做基础材料，再去论证别的问题。

举个例子来说，唐代经济领域研究中一个最基础的论题“租庸调”，各本史料原文记载如下：

《旧唐书·卷五十二》：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。

《新唐书·卷五十七》：丁岁输粟二斛，稻三斛，谓之租。丁随乡所出，岁输绢二匹，绫、絁二丈，布加五之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两，谓之调。用人之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。有事而加役二十五日者免调，三十日者租、调皆免。

《唐会要·卷八三》：武德二年二月十四日制。每丁租二石。絹二丈。綿三兩。自茲以外。不得橫有調斂。

《册府元龟·卷四八七》：唐高祖武德二年制：每一丁租二石，绢二疋（通“匹”）绵三两自兹以外不得横有调敛。

《唐六典·卷三·户部郎中员外郎》：课户每丁租粟二石；其调随乡土所产绫、绢、絁各二丈，布加五分之一，输绫、绢、絁者绵三两，输布者麻三斤，皆书印焉。凡丁岁役二旬，（有闰之年加二日。）无事则收其庸，每日三尺；（布加五分之一。）有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租、调俱免。

《通典·卷六·食货六》：二年制：每一丁租二石。若岭南诸州则税米：上户一石二斗，次户八斗，下户六斗；若夷獠之户，皆从半输……

看看上面这些史籍原文，租是二石粟还是二石粟三石稻，庸是二丈绢还是二匹绢，调是加役15天免还是加25天免，各种记载都有。如果不加分析地随便引用其中一处“原文”，出错的可能性有多大呢？

所以从宋至清到现代，一直都有史学家在做这方面的考证辨析，今人学者尤其注重以敦煌吐鲁番出土文书（其中不少是唐代基层收租庸调时留下的原始帐簿）来对照史书记载，这样才得出了学界比较公认一致的结论，然后为《唐代财政史稿》这样较严谨的学术书籍所引用。

其实象唐史这样在史学界中相对热门的专业，几乎所有论题，都有前人留下的现成著作可以学习借鉴。前人成果，俺们当然不见得全盘接受不准质疑，但是质疑也应该在人家的基础上来做，而不是干脆无视之、自己闭门造车。

引用张国刚先生《二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望》中的一段话：

“实证研究是这样一种研究，它既需要充分吸收前人的成果，以便接受其启发与阶段性成果的支持，同时又不能饶过前人的研究历程，仍然要竭泽而渔地重新读书，详尽地占有资料。也就是说既不能从头干起--就借鉴成果而言，又必须从头干起--就占有材料而言。……学术积累比较多了，要再前进一步，必须作出非同寻常的更加艰苦的努力。”

另，唐代前期的户均人口数，据冻国栋《中国人口史·隋唐五代卷》（全书总编葛剑雄）引地志和计帐史料计算，贞观十三年(639年)一般民户户均口数为4.6口，天宝十一年（752年)达到6.68口，唐代最高为乾元三年（760年)8.79口。（第六章第二节“唐代的家庭规模结构”）

您上引的那些人口数字，呃，我不知道出处在哪里，所以没法说什么