主题：戏说“戏说”！ -- 无事忙

　　先说说填坑的事情，俺有两个小坑：买房子和高中生活。停了好久，原因呢？买房子涉及到了乱糟糟的亲戚关系，怎么说清楚有点难下手，文字的组织工作还要加强；高中生活则是因为和老同学在一些具体事件的时间上有争执了，高二高三的生活对我们来说已经不是太确切了，经过讨论，老同学们认为干脆就写事情，反正之间联系不算太密切，因此，俺会尽快填坑的。

顺便说一句，本文是铁手:【建议】关于中外史结合，我的推荐，和一点倡议的一些个人体会

正文：

　　第一次知道“戏说”是在初中看电视知道的，那时正在播《戏说乾隆》这部片子，秋官和“程程”的故事让俺这个工人家庭的孩子看的是“一发不可收拾”，顺便还记住了那个小“答应”——江淑娜。不光俺，连俺那些狐朋狗友都认为这个小“答应”不错啊不错！

　　后来戏说之风是遍布神州，甚至有“严肃学者”站出来“大声疾呼”！但是俺认识的老师——语数外历政物化生，要么不予评论，要么就认为没啥了不起。最“嚣张”的应属语文和历史老师，反问俺《三国志》和《三国演义》你喜欢看哪个？京剧里的哪一出不是从历史中脱胎出来的？连《智取威虎山》一样。四大名著里面，三部都是演绎的历史。中国的老百姓搞不清真的历史，也没条件坐下来专门学历史，他们全凭戏说，这没啥了不起。

　　有人说历史怎好戏说，尤其是某些没有注明是文艺作品的，让人上当了怎好？有啥呢？一个人真要研究历史，那肯定会到原始资料里找材料，至于普通群众喜欢戏说没啥好担心的，戏说就是好看！甘英有没有到罗马对明天开会分房子涨工资是一点关系都没有。不过要是历史研究就要当心了——穆好古搞的事情可是风雨满城啊，把马亲王的大作放到“西周史”也是有的啊。

　　不要认为中国老百姓这种生活是浑浑噩噩的，我倒觉得，这种生活态度反倒是一种专心的表现——对目标以外的干扰完全无视。

　　那么我个人对这种“戏说”是什么态度呢？好看就行！至于对人和事的评论么？“以史为鉴”，掺杂了作者太多的“主观”，这又不是原始资料，哪能没有“主观”呢？一千个人眼里至少有一千个哈姆雷特。

　　“寓教于乐”先要让人乐，然后再教人。毛主席说“文化思想阵地，我们不去占领，敌人就会占领。”大家要是认为有些东西是错误的，是要占领文化思想阵地的，只有拿正确的东西占领，不许别人说是没用的！

　　考虑到有些人喜欢搞出处，咱也贡献两个：

　　谁敢对这两句翻毛枪？

　　零零碎碎说了半天，还是讲个故事吧。

　　假如大家来到了未庄——对，就是鲁迅老先生笔下的未庄，大家先在土谷祠看到了阿Q，阿Q兴致勃勃的介绍了未庄，尤其是提到了他姓赵这件事。

　　出了土谷祠，碰见聊天的王胡和小D，他们也兴致勃勃的介绍了未庄，很多细节与阿Q的讲述不同，尤其是阿Q的姓氏问题，两人均推说不清楚。

　　走到街上碰到了假洋鬼子正在大声讲述“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道Ｎｏ！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”理都不理我们，只好往前继续走。

　　静修庵的老尼姑和小尼姑不停的劝我们多买两柱香，“很灵验的！”看在香火钱的份子上，老尼姑也和我们讲了未庄的事情，着重是未庄人对她们的欺负——尤其是阿Q对小尼姑的骚扰以及假洋鬼子与赵秀才涉嫌盗窃尼姑庵财物两件事。

　　在老尼姑礼貌的把我们赶出来后，我们竟然走到了赵太爷的家门前，考虑到这是未庄的大户，我们很想进去参观，偏偏大门紧闭着。这时一个佣人出来买菜，一个洋钱就让间壁的邹七嫂告诉我们“她就是吴妈！”看着我们胡隆隆的追上去围观，邹七嫂慌忙向赵府报信去了，等到赵太爷带着赵秀才铁青着脸站在我们面前时，吴妈已经吓得话都说不圆了，只会说“我和阿Q是清白的！”拿着我们赔的钱，赵太爷哼了一声就带着吴妈和几个下人回去了，反倒是别着银桃子的赵秀才很是好说话，他讲未庄近百年来的事情讲的是妙趣横生，当然对阿Q也有涉及“家父说过他那里配姓赵？”

　　回到县里，翻出县志，妈妈的，这些未庄人都说对了一些！阿Q到底姓不姓赵？关劳资屁事，劳资又不是赵太爷！