主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs

　　如前所述，宗教是分一神教多神教的。

　　祖先、风水、忌讳等，信的人都知道它们不是绝对的，没有一个掌控一切的概念。

　　就算中国人经常说的“老天爷”，也还有天和地的并列，而且还有“人定胜天”的观念，也没有掌控一切的概念。

　　西方科学家对科学的执着追求，重要原因就是他们相信有一个终极的客观真理可以去发现或趋近。比如爱心斯坦就相信“斯宾诺莎的上帝”即一种泛神论的上帝。中国人内心不信那个所以就没有那种执着追求。

　　西方科学家信仰宗教，在你看来是“寻求安慰的表现”，这种精神寄托当然就是真正遵循的哲学，那是他们思想行为的依据，而且此依据是“一种掌控一切的概念”。作为“依据”的东西怎么能不是“真正遵循的哲学”呢？那种“依据”会自然地、润物细无声地影响思想和行为。

　　更何况，哥德尔不完备定理都还用不到上帝去对付，只要黑格尔的辩证法就可以暂时蒙混过关。

　　中国学者们信禅，并不是要准备去探寻一种客观真理，心态是完全不同的。

　　下面回答你的问题：

　　1.易经式逻辑和西方形式逻辑之间的区别是什么，而且为什么说易经式逻辑包含西方的形式逻辑。

　　答：区别在于对时间的看法。

　　西方形式逻辑不考虑时间，所以A永远是A（同一律），A永远不是非A（矛盾律），A不能同时是A又是非A（排中律）。

　　黑格尔辩证逻辑考虑了直线时间，A和非A的对立统一律（A可能变成非A），向高层转化和跃迁的质量互变律，跃迁之后和之前的否定之否定律。

　　易经式辩证逻辑考虑了圆形时间，用环环相套的周期律统摄黑格尔三律。易经式逻辑经过简化以后，自然就是西方形式逻辑。比如两仪四象八卦就是二进制，若不考虑周期律，其运算自然是按照形式逻辑进行的，它成了计算机的底层语言。

　　2.如果禅“没有掌控一切的概念”，那么禅不掌控的可能是什么？不掌控西方的上帝？

　　答：禅什么都不掌控，不费力，不使劲。也不是死气沉沉。所谓“选择”，并非“主体我”去选择，也不在乎结果，就是单纯的选择（动词）而已。形象的比喻，有点象逃学少年躲在一旁笑看老师同学们在操练，但人们又找不到躲的痕迹。有时可能显得有点玩世不恭，但实际上一个不认真的人又达不到禅。禅师把禅之路称为“鸟道”，就是说飞过后连痕迹都没有。