主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水

做人要做有良心的人

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

终，老死曰终。

也就是说，父母自然死亡，就是“终”。

慎终，就是在操办父母的葬礼的时候，该做的，绝对要做到位，一丝都马虎不得。

远，历代祖先都是遥远的过去。

追远，就是在祭祀祖先的时候，要毕恭毕敬。

按照曾子的说法，做到了“慎终”、“追远”这两点，人民的精神文明，就会上好几个台阶。

很多人可能会觉得曾子是在扯淡，是在搞形式主义。

父母还在人世的时候，好好孝敬，不比去世后风光大葬强百倍啊？

这里又牵扯到一个时代背景问题了。

曾子的时代，是一个农业时代，也是一个大家族的时代，父母是家族的大家长，掌管着家中的所有资源。

父母还在人世的时候，儿女（主要是儿子）在父母面前的完美表现，是不是发自内心，很难说。只有在老人家去世后，什么都管不了了，才能看出儿女对父母的真情实感。

听一下刘宝瑞先生的名段《化蜡扦》，就一切都明白了。

最能体现儿女真情实感的，就是操办父母的葬礼了。

所以孟夫子也说：父母活着的时候，儿女好生伺候，并没什么大不了的；重要的是父母去世后，儿女如何为父母举办葬礼。（养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。）

在农业社会，家族的一切都是祖先筚路蓝缕，一点一点置办来的，后世子孙是在祖先这棵大树底下乘凉。祭祀祖先不仅仅是对祖先的怀念，还是对祖先的感谢，感谢他们为自己种了一棵大树。

慎终追远，不是形式主义，而是在特定时空背景下的一面照妖镜，人心厚道不厚道的照妖镜。

可惜，任何一个有自主意识的人，都是一个天生的演员，从曾子的时代到今天，在葬礼和祭祀仪式这个舞台上，人们的演技都达到了影帝（影后）的高度。隆重的葬礼和庄严的祭祀仪式，也就只好流于形式主义。

看看今天台湾王氏家族的遗产官司吧，大小老婆、儿子姑娘忙翻了天，真的很难说他们在老王葬礼上的面色哀戚，有多少是发自内心。

在这里没有讽刺的意思，把我放在那么一个家族，我也99.9999%的去打官司。

人的感情啊，大多是以自己的利益为核心，向周围呈几何级数递减。

这是人性，无所谓优劣。

对自己的生身父母，人们能有多么深厚的感情，都说不清道不明，对遥远的祖先还能残存多少眷恋，那就更没法说了。

曾子这个“民德归厚”的愿望，只是一个愿望，能让人们搞一个“慎终追远”的形式主义，就已经超额完成任务啦。

有这个形式主义，总比连个形式主义都没有，强一点儿，不是吗。

时代在发展，社会在进步，猴子能变成人，形式主义也有进化成实质主义的那一天。

在今天，这个“慎终”，就不是形式主义啦。

今天的社会，算是一个工业社会，子女大多都早早的经济独立，不用大半辈子都在看父母的脸色行事。

子女的经济一独立，父母的控制权差不多就算是“终”了。

于是，今天的父母还在人世的时候，就有幸亲眼看着子女们表演“慎终”。

慎终，对今天的子女来说，绝不是一个形式主义，而是一个需要用“心”去踏踏实实做的工程。

把这个工程做好了，那“民德”真的就“归厚”了，曾子也就可以含笑九泉了。