主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水

实体正义还是程序正义，是个大问题

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有若的这番话里，提到了一个重要的词儿，“礼”。

关于这个“礼”，到底是怎么回事儿，后面再详细白话。在这里只能简单的说，礼就是维持当时社会秩序的各种规范。

有若首先阐述了“礼”的意义，“礼”只是一个手段，他的终极目标是“和”，也就是保证人与人之间能够和谐相处。

条条大道通罗马，到达“和”这个目的地，也不一定非得走“礼”这条羊肠小道，有“旁门八百，左道三千”可以供选择嘛。

有若认为旁门左道是不可取的，不靠“礼”来指导，单纯为了“和”而“和”，是不行的。

有若的这番话，很简单，却也不简单，他揭示了人类社会的一个大问题，实体正义和程序正义，该怎么和谐相处。

法律界的名言是：没有程序的正义，就没有实体的正义。

问题是，一系列繁琐的程序按照正义的步骤走下来，最终会收获一个啥子实体，那就只有鬼知道啦。法治的样板美国，诞生了多少匪夷所思的判例啊。

不过呢，没有一个必要的程序保证，人们按照自己对实体正义的理解，自己动手，后果也相当恐怖。“杀富济贫”看上去很正义，但是贫富的标准谁说了算，相对乞丐来说，百万富翁是超级富人，相对亿万富翁来说，他也是一个穷人嘛。

实体正义还是程序正义，这个事儿啊，且得伴随着人类走一阵儿呢。

解决实体正义和程序正义和谐相处这个问题，不劳烦咱费心，有一大堆专家正闲得蛋疼呢，咱们来说点儿轻松的。

有若同学在这里也犯了一个回头看的毛病，他认为，先前的人啊，真的很牛，大事儿小事儿都按照“礼”来走程序，最后还达到了“和”的伟大目的，程序正义、实体正义双丰收。

真不知道有若是怎么知道“先王”们双丰收的，应该不是穿越到过去亲眼所见，估计他也是从文献上看到的。

如果文献可以完全当真的话，那真的就是“猪都笑了”。

看来，假设先前的时代是一个完美的时代，也是源远流长啊。

每个人的心中都有一个完美的时代，要么是来世的天堂，要么是遥远的过去，反正不是自己亲眼所见的这个丑恶的现实世界。

先前的时代、未来的天堂，到底是不是真的那么完美，并不重要，有一个可以假设的时代让人憧憬，还是挺和谐的嘛。

不过呢，这个时代在自己的脑子里想一想就够了，千万不要当真。要是非得一根筋的去寻找这么一个时代，我保证，失望会远远大于希望，最终只能是给自己添堵，幻灭以后的痛苦远比现实的痛苦，更痛苦。