主题：【原创】龙旗飘扬在西北（01） -- 种植园土

咦，貌似您没看我前面说的这段话？任爱杰:阶级斗争的存在是不以人的意志为转移的

阶级斗争是不是主要矛盾还可以讨论。但您的问题却是只强调1，而不见2和3。

我们现在搞的还不是共产主义，还只是“社会主义初级阶段”。但不能因为是“社会主义初级阶段”就把共产主义的基本理想和基本原理丢掉了。共产党当初革命为的是啥？为的是再制造一批巴伊老爷？为的是再制造一批包身工？邓小平当初说过：

“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真的是走了邪路了。”　　

——《邓小平文选》第三卷，人民出版社，1993年10月，第111页　　

“某些人所谓的改革，应该换个名字，叫作自由化，即资本主义化。他们‘改革’的中心是资本主义化。我们讲的改革与他们不同，这个问题还要继续争论的。”　　

——《邓小平文选》第三卷，人民出版社，1993年10月，第297页　　

“我们是社会主义国家，国民收入分配要使所有的人都得益，没有太富的人，也没有太穷的人，所以日子普遍好过”。

——《争取整个中华民族的大团结》1986 年P161~162

“如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题”。

——《吸取历史经验，防止错误倾向》1987 年第229页

“如果导致两极分化，改革就算失败了”。

——《改革是中国发展生产力的必由之路》1985年第139页

“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。共同富裕的构想是这样提出的：一部分地区有条件先发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。……什么时候突出地提出和解决这个问题，在什么基础上提出和解决这个问题，要研究。可以设想，在本世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题”。

——《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 1992 年P373~374

“如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫困，甚至连温饱问题都不可能解决。”“因为如果我们不坚持社会主义最终发展起来也不过成为一个附庸国，而且就连想要发展起来也不容易。”　　

——《邓小平文选》第三卷，人民出版社，1993年10月，第208页

“我们不能拿空话而是要拿事实来解除他们的这个忧虑，并且回答那些希望我们变成资本主义的人”。“我还要说，我们社会主义的国家机器是强有力的。一旦发现偏离社会主义方向的情况，国家机器就会出面干预，把它纠正过来。”　　

——《邓小平文选》第三卷，人民出版社，1993年10月，第111页和139页

至于云南的沙甸事件，起因恰恰是四人帮及其帮凶不尊重民族习俗，宗教信仰而引起的。蛮横粗暴得关闭清真寺，强迫教民放弃信仰，最后出动大军武力镇压。这和某些“皇汉”们要鼓吹的东西如出一辙。而实践的结果早已摆在那里。

呵呵，貌似现在的历史教科书上早就这么写了吧？至少读中学历史教科书给人的感觉就是中国自三皇五帝以来就是这么大，甚至比现在还大，直到鸦片战争后才丧权辱国，割地赔款。但这种写法，您信吗？

汉朝征服了西域不假。但汉朝以前呢？人家随便翻翻《史记》就能知道乌孙的历史。

如果要较真的话，蒙古国还可以要求中国归还北京呢。或者您认为可以因为蒙古一直打到多瑙河，所以就可以去和老毛子要金帐汗国的故地？

要彻底同化少数民族，中国历史上有极为成功的先例。这就是同化犹太人。犹太人号称是世界上最难被同化的民族。但进入中国后最终被同化。

何以如此？

第一，犹太人虽然是聚居，但不是大范围聚居，而是在汉族区域内小范围聚居。所以要同化少数民族，首先要把少数民族的大范围聚居打散，让其和汉族混居。所以我以前就说过，不但要向少数民族地区移汉民，也要向汉族地区移少数民族。

第二，犹太人参加科举。而科举要求的是四书五经。这与其宗教信仰并无直接冲突。久而久之，犹太人就不再对犹太经典感兴趣。犹太传承也就越来越少了。以至于最后犹太“清真寺”虽仍存在，寺中却供奉皇帝牌位，还祭祀祖先。而犹太后裔也不再遵守所谓的食物禁忌和犹太教。所以再强大的宗教，也强不过现实利益。