主题:【原创】侃侃而谈道德经(1) -- 唵啊吽
可以对照中观学派的论点:
“胜义谛并不是概念的心所经验到的对境,概念的心就是所谓的世俗谛。意思是说,如果我们的心处在世俗层次上,便无法体会到胜义谛。因为在胜义谛里,没有任何的事物可以被概念性地捕捉。所有关于存在、不存在等等的主张,都还是属于世俗层次的。因为“胜义”是超越所有心的造作,它并不是这世俗的心,所能经验到的对境,而这世俗的心的经验,只是一种概念性的运作。”
胜义谛见解的差别:
中观自续派:反对真实性而主张真实,而且反对生起,并主张不生起等等。
中观应成派:完全没有任何的主张。在胜义谛上,没有任何空性上的主张,因为它超越所有的传统及思维造作。任何有关于存在、不存在、显相、空性、有、无等等的思索,都涉及在此类心的造作之中。
寂天菩萨说:
胜义谛并不是概念的心所经验到的对境,概念的心就是所谓的世俗谛。意思是说,如果我们的心处在世俗层次上,便无法体会到胜义谛。因为在胜义谛里,没有任何的事物可以被概念性地捕捉。所有关于存在、不存在等等的主张,都还是属于世俗层次的。因为“胜义”是超越所有心的造作,它并不是这世俗的心,所能经验到的对境,而这世俗的心的经验,只是一种概念性的运作。
在世俗谛见解的差别:
中观自续派:梦中的显相,是属于“错误世俗”或“迷惑世俗”。然而,我们用不迷惑的感官,所见到的非梦显相,是属于“真实的世俗”。依此中观自续派将世俗谛区分为上述二个层次。
中观应成派:梦与非梦时(译注:清醒的时候)的显相,并无差别。
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🙂请批评 1 gzdcl 字344 2010-05-12 19:02:52
🙂看看量子力学是怎么说的 3 积善 字1648 2010-05-09 23:18:25
🙂前沿科学家也是哲学家,科学是形而下学,哲学是形而上学 2 唵啊吽 字299 2010-05-10 03:27:36
🙂有名万物之母
🙂请问怎样才能·从世俗境界进入到胜义境界呢? 唵啊吽 字0 2010-04-16 13:43:43
🙂赞成厚今薄古的历史观 4 润树 字686 2010-04-04 11:51:56