主题：关于《蜗居》的疑问和对经典台词的品论 -- 咸豆浆

那天和朋友聊起宋思明，他开口就说，宋思明，不就一贪官么。

我：你怎么用贪官这个词？

他：因为他就是贪官啊。没贪，他哪来那么多钱和漂亮的房子？

我：贪官是个贬义词，可是宋思明不是坏蛋啊。

他：不管坏蛋好蛋，反正他就是贪了。

人，什么时候才能够用简单一句坏蛋好蛋来对他/她做定性啊！

怕是永远都难。我是特别不愿意对人做论断的人。

宋思明是官场中人，但是他不是一般的 “贪官”。从他身上我看到了一种人在江湖，身可由己的态度、智慧和做法。

他不象海藻的老板陈寺福那样对金钱紧抓不放。他多次对手下的建筑商说：不要试图每笔生意都要赢，所有利润都要抓，该放的，得放。他更有也更愿意用长久的和全局的眼光来看待和处理眼前的各种利益和矛盾。

他显然是位爱国者和传统中国文化的守护者。他不喜日本货，他不过圣诞节。

他受过高等教育，学识丰富，风度儒雅，声音深沉宏亮，相当有魅力。就连他说话的嘴势和咬字的特点，他走路和驾驶时的神情和姿势都充满了一种成熟的、有内涵和内在力量的男性的魅力。

他的名言是： 能用钱解决的都不是难事。 这个么，在我看来不是绝对真理。

也许最重要的，是他有一种精神的追求。这种追求，集中表现在他对海藻的情感上。 在对海藻的感情上，他是纯真的。

宋思明，他为什么爱海藻？

1。他爱海藻。首先因为他对自己爱情现状的不满。他和海藻的第一次亲密后，车座上的那一小滩血红使他相信海藻是处女，是完全属于他的女人。于是他发誓：我要使海藻成为呼风唤雨的女人，我能！电视旁白暗示，海藻是第一个完全彻底属于他的女人。那么就是说他目前的太太不是。

对宋思明和他太太的婚姻，我漏了前面的一小段情节，我是从剧情介绍中了解到的。宋太太的父亲是高官，她和宋的婚姻是她的父亲钦定的。这段婚姻对宋的官途肯定有着举足轻重的意义。但是也正是因为这婚姻不是建立在自然爱情的基础上，所以它是先天不足的。这也就留下了宋日后追求二度爱情的态势和因缘。

2。他爱海藻，因为他是个对爱情有追求的男人，他几乎是个爱情理想主义者。我说过，由于爱情是那样的强烈和纯美，她往往成为人的许多追求的象征。同样的道理，人的许多精神追求，都可以归结为爱情，我的意思是说，爱情的满足能够代替许多其他的精神满足；能够达到精神的享受和升华；能够使人返朴归真。

3。一个有爱情追求，可是又没有完满爱情生活的男人，有权利地位的男人，在当今的现实里，你让他不出轨也难。假如没有海藻，他也会找到其他的女孩子来爱。至于他的爱之箭射中海藻，除了因为海藻长得很像他大学年代的一位白姓女同学外，还因为他感觉海藻是个纯洁的女孩。女孩的纯洁，已经成了这个社会里白金般的稀珍。他喜欢海藻面对他时所表现出来的朦胧的距离感、迟疑和慌张；透过那迟疑和慌张，他喜欢这个小女孩的心和气质。

这个婚外恋除了各种主客观原因外，宋本人允许自己跨出这一步，是它的必要条件。假如宋是个虔诚的教徒（比如说），他已经预设了自己行为的准则，那么，这个恋情就很难发展。

宋思明对海藻的爱，是什么样一种爱？

1。我觉得撇开婚外恋的背景，他对海藻的爱是很普通也是很纯真的男人对他认为的纯真女人的爱。他给海藻买那个洋娃娃那场戏让我很感动。这展示了他一个男人纯真情感的一面。后来由于年纪的等等考虑，他终于没有把那个娃娃正式送给海藻，这个情节也很真实，符合他身上的社会属性。

男女真心相爱，不管是哪一方，都有一个必然的现象：就是想把什么都给对方。我喜欢台湾纯情女歌手万芳的歌，其中有一句唱到：每一次听你说爱我的时候，我恨不得给你我的所有。这是自然的、不可抗拒的爱情倾向和力量。正因为如此，所以宋思明才会给海藻钱、房子、衣服等等。

2。由于宋思明已婚，所以我们又不得不从婚外恋的角度来看待这段情爱。虽然宋非常爱海藻，但是他的已婚和有子的身份使得这份爱情从一开始就面临严峻的问题：你能不能把这个爱进行到底？ 假如我是宋思明，又假如我不信基督教（你看，人的言行是被许多因素匡定着的，纯而又纯的、赤裸裸的观点是很难的一件事），那么，我会把这段爱情进行到底。因为只有婚姻，爱才会有结果；只有婚姻才能给你所爱的人以最终的幸福和保障。

从我迄今看到的情节，非教徒的宋思明并没有这个打算。按常人标准，我并不责怪他，因为对有妻有子的男人来说，这是难比登天的一步。已婚男人不管在外面如何风流，家中法妻始终是他后退的空间和休息及自我保护的海港。不过这也就降低了这个爱的真实度、炽热度和力量。 我是爱情惟美主义者，也许我在宋思明这个人物身上寄有过分的幻想，我在想宋何以不跨出这一步。 是作者不让他跨出吗？还是社会不让他跨出？ 还是他也未能超出他作为男人本身的某种软弱？我不是说他应该背叛他妻子，而是就事论事从他对海藻的爱这个角度来讲，婚姻重组似乎是情理所当然的事。

解释只有两个，或是其一，或两个都有：一个是宋在爱情上也无非是庸庸之辈；一个是宋对海藻的爱还没有到那个程度。我认为，两个原因都起着作用。关于这两点稍后我会进一步说明。

另外有一个他和他太太之间的情节，那个情节也许很容易被忽略，我观看的时候却感到十分的费解……

我必须得先说说苏淳这个人以及和他有关联的基本人际道理。

苏淳是个（被认为是）“没有魅力”的男人。他的没有魅力表现在两个方面：1。只是普通上班族一个，没有外快，没有大款。 2。他想得开，淡泊生活，不争名利，不赶热潮。在当今这个社会上，钱是一个男人魅力的重要内涵。有钱，能让太太过上清闲的日子，更是一个有魅力的好男人的重头标准。

这不是我说的，是我从蜗居两姐妹的言行和她们的眼光中看出来的。

每次想起苏淳，情形和想起小贝竟然很相象：系着围裙，或是开火做饭，或是开水清扫。那边家门一开，他那里头一抬，眼睛里闪着欣喜的光：老婆回来啦！

小贝对海藻还有点能动权，苏淳对海萍就全然没有了。他的话从来不算数，稍微有点不同意见，最后他总是唯唯诺诺地收场。他总是照顾海萍的情绪，总是安慰，总是让步，总是倾听，总是。。。。。。到底是什么东西使海萍麻木到对这样一个敦厚温良的丈夫视而不见？她对苏淳是如此刻薄。她看着他总是用一副不屑一顾的眼光。她总是打断他的话。她总是嚷嚷，可以因为一块钱把苏淳折磨得死去活来。这究竟是为什么？

为什么？这个世道的势利价值观当然是重要原因之一，另一个同等重要的，海萍是一个民主平等意识盲。是受过高等教育的海萍不识得“民主” 这两个字吗？不是。而是她不懂得民主不只是高层政治里，以及国家政治里的专有机制，民主，是人际宏观的也是微型关系体系中的一种精神。

姑且不说夫妻关系，我坚决地认为，一切人和人之间（夫妻，父子，母女，姐妹，弟兄，朋友，合作伙伴，同事，师生，上下级等等，一切人际）关系的基础和底线，是互相尊重对方的价值。这也是民主社会架构和民主政治的精髓所在。

海萍对苏淳没有基本的人际尊重，说话永远带着训斥、不屑和埋怨。她不理解尽管男女有别，男女有分工，但是作为人是完全平等的，有着同样的需求，同样的难处。她的潜意识里老公就该怎么怎么样，达不到那要求，那么自己一切的情绪、发泄都是应该的，合乎逻辑的，没有宽容，更没有爱护。

海藻身上也有这个问题。她对小贝的关切和尊重比不上小贝对她的。就是对宋思明，她也是一样。海萍被日本老板逼得必须挨着厕所蹲冷板凳，海藻急得团团转。宋思明给逼得没办法只好给她出了个馊主意，让她去给姐姐开个医生证明。海藻于是巴过去，一定要宋思明帮到底。宋已经说得很清楚了，这种事他不好出面，海藻还是纠缠不休，宋只好把自己熟人的电话给了她。

宋究竟江湖关系硬，果然是帮海萍解了围。事情过后，海藻特意打电话去谢谢宋的熟人，宋在一边问：那你不谢谢我？海藻：我为什么要谢谢你？这时候宋思明说了句很认真的话：这样不好，都当成应该的了，还是礼尚往来的好。

我特别赞赏宋这个态度。礼尚往来就是一种互相尊重。

互相尊重构成人类团体的一种基本的民主和和谐的气氛。一个社会，假如它的成员不理解、不懂得人和人之间的平等道理（包括以上讲的，每个人都一样，有他/她的需求，有他/她的难处，有他/她的权利等等），我不知这个社会如何搞民主，如何能够有民主，更如何能够有和谐。

民主观和平等观是一对兄弟。平等是兄，民主是弟。平等观是什么？就是人和人之间，不论肤色、性别、年龄、种族、宗教，有钱没钱等等，作为人，一律平等。

我为什么要把为兄的平等拿出来说？因为我觉得假如苏淳的工资翻三倍，海萍对他的态度肯定会不一样。看来，男人的没有魅力，是种恶性循环。从没有钱，到没有权；人权一蔫，性感跟着消逝。这里我一点没有男长女短的意思，只是围绕蜗居里的故事情节来就事论事。大男子主义也是反民主平等的。只是这出戏里，女人的专横比较明显一点。

你不要以为我是小题大做或上纲上线。这个事情也一定必须上纲上线。很简单的道理：一个人在家里不懂得尊重关爱家里的成员，你指望他/她在更高的层级上会有什么佳举善行？一个家庭里的人际关系，可以反映这个社会的人际性质。还是我们的儒家老祖宗教诲得好：圣人修身、齐家、治国、平天下；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。平等和民主，从家庭开始。

我还没有讲到人际的爱。假如没有起码的尊重，妄谈什么爱呢？蜗居，其实还应该有另一个含义，那就是心灵的蜗居。心，被困在势利、世俗和偏见之中；心，看不到人的普世价值。

蜗居之我爱，蜗居之我恨。

我在本系列备受争议的第五集最后写到，宋思明和他太太有一场戏让我感到很困惑。那个情节就是，在跟海藻有了缠绵之后，宋回到自家床上，妻子身边，竟然主动提出行房事。

什么意思呢？真爱的冲动？野性的流露？尽责任？还是什么别的原由？

看过许多多角恋情的故事，我最不能理解的，就是一个男人，在声称自己找到真爱后，在对一方信誓旦旦后，还如何能在另一方面前没有痛苦的尽鱼水欢愉。写到这里就记起看过的一篇有关良种马汗血宝马的叙述。文中写到一匹雄汗血宝马被活生生和他钟情的母马分开，到了异方，无论如何提不起来性趣，最后养马单位必须对他注射性奋药剂。

我那篇文章的题目就叫做：人的爱情不如马的爱情？

代沟，时沟，类沟，什么沟都好，这也许是人和人之间，甚至人和马之间最大的沟之一吧！

这里我就不多花笔墨描述真爱是什么了，也不去提什么“生之前死之后”、“骨中骨，肉中肉”了，因为现实，差得实在太远，以致那纯洁的挚爱有如可笑的天方夜谭。我只能说：

宋思明，他不论对海藻还是对他的法妻，都无法达到完全的爱，完全的承诺，完全的保障，谁叫他要双爱呢？

双爱，因为他两个都需要。他需要妻子以及以妻子为代表的家庭系统和家庭安定。这种安定是他人生必不可少的架构，是他成功的内容之一。是他的归依。

他同时又需要海藻的青春活力和青春美丽。这个活力和美丽给他另外一种安慰、享受、满足感和成功感，给他一种妻子所给不了的新的生命追求和浪漫美感。

那是不是说，有了他的妻子和海藻，他的生命就完全了呢？没有，世界的辩证法会使聪明自误。两爱的结果是宋更加痛苦，更加失落，更加割裂以致残缺不全。

大致相同的道理，不幸的结果也落到海藻的身上。为什么呢？一直在对本系列评论进行再评论的浪宽说：你要是觉得宋是真爱海藻，你就错了；可你要是认为宋不爱海藻，你也错了。这句貌似矛盾的话，包含着很深的道理。 就算我们网开一面，撇开所谓的婚外情，宋郭之间，有爱，有情，否则精明强干、有条不紊的宋思明不会搞得连女儿的生日都忘了。可那不是叫人刻骨铭心的那种爱，不是叫人感动落泪的那种情。那摧人泪下、净化人心的爱，总是和专一，和善良以及自我牺牲联系着的。

我看着宋的人生戏，真的满心痛的。他就是这么一个很真实的人，很有代表性的人。他还真是拿出真情来了（真情不一定都美，都动人），所以才会那么惨。倒是他们同学会上的那个胖子，是真奉场假作戏。那种人，不会惨，也不会痛，那是这个社会情爱腐败层级里的最下层。

关于宋思明，我想说的也就是这么多了。他不要离婚，他要和老婆永远是夫妻；他对海藻说：我要用一生来保护你。结果是，他先于她们结束生命。悲剧吗？是悲剧，很大的悲剧。在我的文学悲剧理论里，悲剧包含了美，包含了力量，包含了仁爱，但是这个悲剧，除了映射出人性的弱点外，它什么也不是。

看着海藻失去小贝时的痛哭流涕，看着宋的挣扎，明知今日，却要当初。悲夫！

还沉浸在宋的挣扎里，今晚看到了小贝的巨痛。他那无神的眼睛在告诉我，一夜之间，同居情侣海藻在他面前宛如一个陌生人。遭受心灵重创的他大病初愈仍然记得心疼海藻，因为他仍然深爱着海藻，他不能没有她，他无法停止爱她。 银幕前无语的我打心里祝福他和海躁。本来，这对年轻的伴侣可以镜未破光更圆的。

不知是什么使得这个美丽的可能变为粉碎？

你说他（宋思明式）爱她（海藻式），她爱他吗？如果真爱，如何会有苦？如果真不爱，如何会有痛？

这个世界，假如都按着神的指令走，那么就是天堂了。神说，天堂里没有眼泪没有悲伤。可选择在人。

人的选择，有时侯是清醒的，有时候是凭着感觉走，有时候，又似乎是无奈的、没有选择的选择。

这个世界所能给予人的最好的和最坏的，我大致都从蜗居里联想到了。

蜗居之我爱，蜗居之我痛。