主题：也来说说邓小平的功过 -- 达雅

看了河里有关邓公功过的许多争论，想来想去，书生要说一句：邓公其实在有的工作方法上，还是向太祖“虚心”学习并学以致用的。

认真说起来，所谓二代党国领导集体中跟随太祖最久、距离最近还首推邓公。太祖甍后，邓公在政治路线上背离其导师另树新帜，这是一回事，但在一些具体的主张或处理的手法上，仍不难看到其学习的痕迹。

以“一国两制”的“伟大构想”而论，总体思路的发明权当属太祖无疑。五十年代，太祖多次谈起解决港澳和台湾问题的方略，作为时任中枢要员的邓公自然比其他二代中人对太祖的奇思妙想要了解得更多更深一些。当他负起解决此类问题重任之际，自然拿其导师的智慧结晶并化为自己的“伟大构想”。要说邓公有所“创新”倒也不假，太祖在其构想时只是把“一国两制”作为策略，邓公则是将其当成战略。

中国特色社会主义的内容有不少都是太祖曾经带头探索的，细读毛泽东文集和文稿，不难看到中特理论的发端源流。如邓公被当下理论界吹捧的名言：“社会主义的根本任务是解放生产力、发展生产力”。而太祖在1956年初指出：“社会主义革命的目的是为了解放生产力”。如果说邓公有何创造的话，那就是他没有坚持太祖“农业和手工业由个体的所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件”的主张，而是选择相反的“解放道路”。

邓公提倡学习“管用”就行，一副“实干家”的模样。若因此推断他对理论问题毫无兴趣那可是“表错了情、会错了意”，有些时候他的理论“敏感性”很强。八十年代初，周扬在中央党校开讲什么异化问题，引来乔木、力群等人在内部发起的一阵“板砖”和“胖揍”，周扬不服便四处诉苦伸冤，得到耀邦等高层的同情和庇护。周扬得到助力后又呈送给邓公了一封长长的“申诉书”。周扬此时对号召“拨乱反正”的邓公可是充满了希望，但他忘了邓公实际主持“九评”起草时的意气风发。周扬在“申诉”中不无炫耀地提到毛主席1964年就嘱咐他研究异化问题，云云。不料，对党内几个理论“权威”相轻相斗一贯漠然处之的邓公读到这段居然悲从中来，厉言痛斥：“周扬同志讲毛主席1964年赞成他讲异化的文章，毛主席是不是吃了他的亏呵？那时候满脑子苏联变质，联系说到我们自己也变质，提出走资派，资产阶级就在党内，打倒走资本主义道路的当权派。不只在中央打。各级领导都打。是不是异化思想导致的呵？也怪，怎么搬出这些东西来了。实际上是对马克思主义、对社会主义、对共产主义没信心。不是说终身为共产主义奋斗吗？共产主义被看成是个渺茫的东西，可望不可及的东西了。既然社会主义自身要异化，还到什么共产主义呢？在第一阶段就自己否定自己了。否定到哪里去？社会主义异化到哪里去？异化到资本主义？异化到封建主义？总不是说社会主义异化到共产主义嘛！当然，也说了社会主义自身有克服异化的力量。需要写有分量的文章驳这个东西。” 后来发生了啥事，地球人都知道。只是一些人把周扬吓成老年痴呆的“责任”推到了别人身上。

邓公到了晚年出于需要，常常引用太祖评价人物的观点来对张三或王麻子“献花”或“投蛋”。1992年，邓公南巡后，听了旁人进谏，发话要收拾“杨家将”了。他老人家又引用太祖当年的“教导”翻出尚昆主席的“窃听门”老帐问罪，并要求大力宣传重申“党指挥枪”原则。听到已经平反的往事又成了“错误”和“品质问题”，杨家将真是哭笑不得。

耀邦下台后说到老人执政的弊端，一是控制不了局面，二是控制不了自己。邓公控制不了自己，但并不是控制不了局面。