主题：【原创】有关生死、轮回的书《灵魂的旅程》 -- 思炎

研究是需要约束条件的，所以现实中没有彻底的唯物主义者不等于研究时没有彻底的唯物主义。正如自然界没有真空，没有完全光滑的表面，但是研究的时候就要设定真空，设定无摩擦力。马克思的社会发展史研究就是把人当作物，但是人这个物只是在本体论上与其他物同质，而在其他领域区别于其他一切物，牛马、稻米、石头都是物，但即使是奴隶主也知道奴隶、牛马、稻米和石头是完全不同的，否则他就应该喂奴隶吃干草，然后让石头去耕地。批评马克思主义“将人当物”人要么是对“物”的概念与马克思有分歧，要么就是把“物”往牛马上引，借此引起自以为善良的无知者对马克思主义的反感。一个是真傻，一个是装傻，当然也有本来是真傻还跟着装傻的。

至于您说马克思的历史唯物主义是唯心主义信仰，我认为这种说法是错误的。因为历史唯物主义在马克思的辩证唯物主义哲学体系内就是唯物主义的，除非您说的唯物主义和唯心主义不是马克思所说的唯物主义和唯心主义。概念不一是社会科学领域最容易引起纠纷的地方，尤其是涉及世界观、绝对真理这些终极理念，只要在理论内是自恰的就可以，不能用佛教的理论去判断基督教的理论是否正确。并且，马克思的社会发展史论一直到资本主义经济危机阶段一直是被现实所印证的，其可信度比天堂地狱之类的强无数倍，如果这还不是唯物主义那就没有唯物主义了。

我的理解是，您说的“马克思的历史唯物主义是唯心主义”指的是马克思的科学社会主义理论中的共产主义设想部分，这确实仅仅是一个鼓舞（还有些人称为蛊惑）人心的推论，体现了马克思作为社会活动家的一面。但是这个推论是符合马克思科学社会主义理论架构的，而不是先验的。我认为在所有关于人类未来的理论中，恐怕只有共产主义和2012预言是最具有唯物主义性质的。

我认为马克思主义的最大贡献就是告诉人们不要只用“人出了BUG”来解释一些事情，还要解释“为什么人会出BUG”、“为什么出A BUG而不是B BUG”、“为什么这个人出BUG而那个人不出”等等等等……可以牵出无数个问题。卡尔·马克思先生也是寿命有限智力有限的人，不可能全知全能。佛教徒可以求菩萨保佑，基督教徒可以求上帝启示，而马克思主义的信徒连马克思都靠不上，正如歌里唱的那样：全靠我们自己！