主题：对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶

上帝为了证明自己的信徒对自己的信，而给他考验，如果按照你的说法，就是将他作为至高无上的存在，我们不必对他有任何质疑，而我们在上帝那里表现的信，将成为我们面对任何事物的信念源泉。。。多么熟悉的语言啊，想到了文革的时候，只要听毛主席的就能如何如何，只要按照毛主席的话就可以如何如何。。。。

基督教发展了两千年，发展出来的说服别人的本领是很强的。但是在我看来基督教比佛教要差的一点，是基督教常常将信仰置于外物，而佛教发展到后期的大乘佛教之后，讲求渡人渡己，讲求佛在心中（禅宗的这个理念也是从某些大乘佛教经典中引申出来的，并不是全为自己独创）。信念最终是根植于自己心中的，借助虚无的上帝也好，借助其他也好，终究不过是一场自我安慰和自我催眠。

当我们将这种不能知晓全委于上帝，其实这已经是一种消极态度了。若是这样的话，估计整个世界的奇妙都不能为我们所认知，都要委托上帝这个虚无的偶像来揭示，又何谈今日的各种发现！当然，你也可以说，人类的发现也是上帝御赐的结果。那，我就彻底无语了。

其实这个故事没有基督教徒揭示的那么玄乎。你可以去看下中国传统的宗教，尤其是那些历史上所谓的邪教，比如白莲教之流，一样能找到类似的情形。大多数宗教都要给出信我如何不信我如何的故事，类似的这些故事不过是到了基督教徒那里，得到了五花八门的用于说服人的解释而已，所以看起来就披上了很美妙的外衣。基督教追溯两千年，在当时的社会它就是邪教一个，何必看的那么神圣不可侵犯。从宗教发展史来说，基督教和那些所谓的邪教没有啥区别。旧约和新约很多内容是在说那些内容的，当我看到《中国民间宗教史》这本书的时候，我被小小的震惊了一把，因为我发现所有的宗教都有他们的共同点，他们的文化觅母因为有这些有侵略性的特征，并借助他们，而在人类社会中复制传播。从这个意义上来说，基督教并不比谁高尚。

这里要说明一下，就是佛教和基督教是有所不同的，佛教更近似中国的儒家的产生方式，它最初的教义的传播方式很大程度上也更接近中国的儒家思想等诸子百家，而不是跟基督教一样。

西方社会从中世纪基督教确立统治地位到尼采喊出“上帝死了”，用了上千年的时间。而目前很多国人却反其道而行之，在我们自己心里树立起虚无的偶像。我承认宗教在临终关怀和某些领域具有不可替代的作用，但是，我觉得如果将这些宗教推而广之到其他，那绝对是历史的倒退。政教分离是这个世界的必须，宗教该有个藩篱而并非无从限制的扩展自己的势头。基督教和伊斯兰教在坚持自己信仰的绝对正确性上是一模一样的。这种排斥其他思维方式的模式，我觉得绝不是什么好事情，当然，我同样赞同宗教自由。但是我坚决反对大肆传教。