主题：基督教诞生的反传统性 -- 醋留香

首先，我得表示对《马可福音》作者的尊敬。《马可福音》是四福音最早的一部，内容与文字最为朴素，耶稣这句“我的神，我的神，你为什么离弃我。”就出自《马可福音》。

当初在《圣经》里看到耶稣在临死前这样的呼叫，感觉很是怪异，因为按咱们中国人的习惯，提倡的是孔子隐其恶、扬其善的春秋笔法，耶稣这句看似软弱、意志动摇的呼叫是不应该被记录在基督教最神圣的典籍《圣经》上，以致现在很多人士都拿这句话来证明耶稣其实也是人，最有名如鲁迅《野草》中《复仇》一篇，这实是对基督教的大大不利。

但反过来，如此不好的话放在《圣经》里，倒反映了无论是原作者的记录还是后来人的统编都力求客观的风格，从这一点来看，所谓《圣经》任意编造的说法是站不住脚的。

对于耶稣这句“我的神，我的神，你为什么离弃我。”我有两个理解：

一是从《圣经》的角度，耶稣其实是在诵读《旧约》大卫的一篇诗歌，“我的神，我的神，你为什么离弃我。”即为起头一句，全诗如下：

1（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。

2我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。

3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（宝座或作居所）。

4我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。

5他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。

6但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。

7凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，

8他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。

9但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

10我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。

11求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。

12有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。

13他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。

14我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。

15我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。

16犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。

17我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。

18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

19耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。

20求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。

21救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。

22我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。

23你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。

24因为他没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。

25我在大会中赞美你的话，是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

26谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。

27地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。

28因为国权是耶和华的。他是管理万国的。

29地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。

30他必有后裔事奉他。主所行的事，必传与后代。

31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

这首诗的内容简直就是耶稣受难日的情景再现，如“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。”、“扎了我的手，我的脚。”、“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”等句。那么耶稣临死前的呼叫则有成全预言之意。

二是从思辨的角度：神是永生不死的，耶稣作为神人共同体，如果神不暂时离开耶稣，耶稣就不可能像人类一样真正地死亡。耶稣只有在那一刻作为完全的人，与神暂时隔断，在那一刻，耶稣的人性深刻的体验到了来自死亡的最大痛苦，才能完成自我牺牲救赎人类的大工，而后复活证明他既是完全的人，也是完全的神。耶稣喊出那句话是作为人的本能，试想当你最亲近的人离你而去，你的父母、爱人离你而去，你会不会情不自禁地喊出：“XX，你为什么离我而去？”这样理解进一步证实了耶稣与神的关系，也进一步明晰了耶稣与人的关系。

如果耶稣只是人类，神与他同在只是耶稣的幻想，那么耶稣就只有牺牲，没有复活。这是不符合基督教创立与发展的这个历史史实的，无论是从《圣经》还是早期基督徒的历史记述来看，耶稣的复活给了基督徒最大的信心，这超越了牺牲的道德感化力量（人都是很现实的，虚无的牺牲哪怕吹得再高，也很难让大多数人前仆后继，当年中国共产主义的胜利就建立“打土豪，分田地”的现实承诺之上），使得基督徒在耶稣死后一盘散沙，彼得、约翰各回各家，重操旧业做渔夫的状态下，迅速凝聚起来，而且不再恐惧死亡，在没动一刀一枪的情况下，战胜了罗马帝国残酷无比的十次大逼迫。无数的基督徒在罗马的屠刀下勇于牺牲、甘于牺牲、乐于牺牲，在恐怖的大瘟疫来临之时，只有基督徒坚守救助。这一切都令越来越多，从下到上的罗马人都坚信耶稣是真神，耶稣的复活不可能有假。以致最后罗马举国都信仰基督教，罗马皇帝居士坦丁在不可改变的事实面前，只得立基督教为国教。

试想，如果耶稣只有牺牲，没有复活，如果基督徒都自我幻想耶稣复活，而且不光想想，还要拿自己的命去验证这个幻想，那么人类很大一部历史都是建立在一群不要命的幻想狂，而且是连绵不绝2000年的幻想狂之上，我认为这比无神论者相信耶稣的复活还要令人难以置信！