主题：【原创】古人曾说 -- 老平

一男一女两个大学生喜欢道家学问，经常在一起背诵《道德经》，但是两人对道是什么还不甚了了，于是去陕西楼观台向老子问道。

女生恭恭敬敬地问道：“请问老先生，何为道？”

老子道：“道为物。”男生惊讶：“《道德经》里面好像没有说道是一种物质呀。”

老子道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 男生疑惑：“这是一种什么物质呀？在现代科学里，有有形的物质，有无形的场，但没有您说的那个恍恍惚惚的物质。”

老子道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。可视可闻非道也。” “您是说万物是从道演化而来的，那道又是从哪里来的呢？”男生问。

老子道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。” 男生说：“依您的意思，这个道一直以来就是存在的，它可以生出万事万物，自己却不改变。这如何能够证明呢？”

老子道：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。” 女生开口：“明白老先生说的意思，道的存在是很难用已有的科学方法去证明的。请问老先生，有没有另外一些方法去证明道的存在呢？”

老子道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。”女生高兴：“老先生是说，静是修道的一种方法，也是证明道存在的一种方法，请问老先生还有其他方法吗？”

老子道：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”女生道谢：“谢谢老先生，晚辈知道修道的另一种方法是守一。”旁边的男生还是不解：“这叫什么方法呀？既不是分析又不是综合。”

老子道：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 男生有点泄气：“如果什么都无为，那我们还学经典著作干什么呢？” 女生则站起来向老子鞠躬：“再谢老先生教晚辈用‘损’来修道。”

老子道：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 男生无助地看着女生，女生说：“老先生是说，精神外向为聪慧，精神内向为心明，修道应该内求以祛除杂念，由自知而自强。”

老子点头：“多言数穷，不如守中。” 男生急了：“那我们应该怎么办，还要不要背《道德经》呢？”

老子道：“旧云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。今云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，似信非信；下士闻道，背诵之，不背不足以为道。”女生抿嘴而笑，男生挠头发愁：“说了半天，我还是不知道什么是道呀？”

老子道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 男生还想发问，女生拉他起坐，两人向老子鞠躬离去。（老平 2010-6-26）