主题：【原创】宽容的极限——《第九区》 -- 应侯范雎

这位朋友道理上很对，对到都不能反驳。

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承让了，起手式不错。

这就好比一个人生了重病，朋友来看他，说：“你别灰心，一定会好起来的。”——病人听到这话，不管他心里同意不同意，总归是一笑答谢，说：“承你吉言”。

但是事实上会怎么样？那是医生说了算的，甚至医生也没有用，那是病人自己说了算的，倘若癌细胞皮下扩展，那就只好老天说了算了。

如今究竟是疾在腠理、疾在肌肤、疾在肠胃还是疾在骨髓，这不是我这个凡夫俗子能看穿的，我只是就我所见，隐约觉得不怎么乐观。

就像一个多疑的人摸自己的肚子，硬硬的，他怀疑是个癌，忧心重重。可能那只是骨头，也可能是堆积的脂肪，也可能确实是个肿瘤，但良性，不过也有可能，那确实是个癌——偿若这时来一个朋友，说不出个子寅卯未，只一味说：“你要乐观”，我觉得那是没有用的。而如果这个朋友真的说出个子寅卯未，也是没有用的，因为他并没有办法证实他所说的是正确的——未来的事，谁说得准呢？

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如果确诊是癌症，已经是客观绝望的境地，那是说什么都没有用的。

如果你认为，未来的事谁都说不准，那么就不要自做聪明把什么毛病都当做癌症来看待，有时候那只是脚气，谢谢！

“人对外界的一切猜疑，来自于对自身能力的不自信。如果艾滋病成为流行感冒一样的疾病的时候，你也就会愉快地和艾滋病人生活，握手，大不了打几个喷嚏么。所以，随着人的能力提高，宽容的极限也会提高。”——这话很漂亮，但是，这话最好还是留到“艾滋病成为流行感冒一样的疾病的时候”说，比较好。

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我这个只是说的一个一般规律--就象我在说“臭鸡蛋是不好吃”，而你说“等鸡蛋臭了再说这话，比较好。”

每个时代都有自己的问题，当代人的"绝望"只是对当代问题的恐惧.问题的解决方式或许残酷，但只要解决了就好了。

——乌贼朋友，你我说得其实不是同一回事，你在着眼于宏观叙事，而我只着眼于一个被卷入冲突的、微观的、渺小的小人物。

就接着用你上面所说的宗教裁判所为例，对于后世的我们而言，确实，扭曲已经被矫正，河清海升了；但是，如果你我是当时被判刑活活烧死的女巫，一切都已经没了。

后人在为“拨乱反正”欢欣鼓舞，因为他们不用再遭这个罪了；同样道理，前人悲观绝望，因为他们处在令人绝望的环境里——这都是人性，我不认为这是什么“误区”。

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我从没有说过整个人群里任何人都会摆脱问题，实际上很多人会被问题所吞没---人作为个体，本来就是很绝望的事情，人生不满百，如从纯粹个体出发，这些问题想都不用想，想什么呢？百年之后，会有知觉么？有意义么？所以，如把社会问题放到个体角度上去考虑---那实际上是盲人摸象--你摸到了失败者，对大家说，哦，这世界已经装在棺材里了，殊不知胜利者在那里夜夜新郎，你摸到了受火刑者，对大家说，哦，这世界已经烧毁了，殊不知他的同伙已经把他的理念传遍世界。考虑社会问题，有必要对个体那么多愁善感么？

回到这部电影，我认为人类与虫人必有一战，那是人性使然——会死很多人，也会死很多虫——当战争会有三种结果：

一、虫人凭借它们的高科技轻而易举的粉碎了人类的军队，然后开始对地球进行掠夺式统治。人类有可能会被杀光，也有可能成为奴隶，甚至还有可能成为食物。

二、人类靠着主场作战的优势，保家护球，上演一场地球自卫反击战，赢了。

三、战争旷日持久，双方都搞得尽疲力尽，最后只好和谈，经过一番博弈与妥协，双方正式接立外交关系，平等友好往来。（此后还会有波折）

乌贼朋友你所说的光明结局，必然会在一番血腥之后，你信不信？

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我当然相信，我本来就很嗜血：光明之花本来就是白骨作肥，血汗浇灌的。而且，有些社会是会发展到死胡同里的，比如玛雅，比如古代中国，所以按其实是非常好斗的，因为没有残酷斗争，就不会将这些活着的僵尸淘汰，僵尸就不会新生。人类的进步过去付出了鲜血，将来也必将付出鲜血，这是一定的--我的神经比你想象得粗壮得多！