主题:【原创】妇好 -- 纤纤淑语
王子和公主死后是否有庙号的问题我现在回答。
在商周时期,特别是在商代,贵族死后都是有庙号的;在西周前期,因为他们“因殷礼”,所以也有庙号,关于这一点,你看看商周金文就知道,里面有好多铭文中说到的父乙、父癸之类这样的庙号,却不是商王。而是一些方国的侯伯或贵族,他的子孙向他致祭,称庙号。
商代,王子死后是有庙号的,比如,武丁的太子孝己,也就是祖己 。
“孝己”、“祖己”就是庙号 ,再比如祖庚、祖甲时期祭祀的那些“兄”,全是武丁的王子,他们死了,都有庙号。武丁有的王子,还是死在武丁时期。
最后说说“祭名”
祭名:是祭祀方式或方法的名称。商代,祭祀的方式方法很多,不可胜数,这些祭祀方式方法,都有固定的名称,就是祭名
比如:帝(禘)、宾、肜日、丁、卯、馈、翌……,到底有多少种,到现在学者们也没完全搞明白。
“高宗”这个庙号,是殷末殷人又追加的,所以你在殷墟卜辞中看不到有“高宗武丁”这样的名称,连“高宗”这个名词都没有
一般祭祀祖先是按照干支来祭祀的。比如说武丁,他的祭祀日一般是丁日,妣辛的祭祀日是辛日。所以无论祭祀哪个先王,和先妣都是分开祭祀的。先妣们死了都是类似待遇,历代先妣的尊号是从甲骨文中得知。
而有部分文章说妇好是物丁王后是假说。这个是建立在挖出来东西的研究结果和资料分析的假说基础上。有一定合理性,但不是绝对正确。而合理性体现在文献的基础上,以现有的资料分析,妇好条件比较符合,所以可以认为这个假说具有一定的合理性。
因为年代太给久远,资料不好找。学界只能说提出近似合理的假说。太不靠谱的就一边凉快去了。学术问题的分析就是这样,猜测也有高下之分,看调用的知识层次了。这就是学术规范形成的起点,必须说明你的观点从哪来的,这样才能接受别人的检验。
如果没有资料,不能确定,但据掌握的情况看很有可能的结论,学术上还是要说话的。从学术精神来看,没有什么问题不能质疑,任何权威观点都可以被质疑,但质疑要有根据有分量。拿不出干货那是胡说。
这些是指目前部分学者判断妇好是武丁王后的说法。我在文中介绍情况不加个人判断,是怕误导大家。并不是认定那部分判断妇好是武丁王后的说法就是错误。谢谢
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🙂回复;那么武丁称“高宗”。“高宗”又是啥称号? 3 纤纤淑语 字312 2010-09-12 07:17:14
🙂呵呵,陈梦家先生的那个“庙号”其实就是祭名 2 任爱杰 字744 2010-09-12 19:53:26
🙂武丁庙号的举例说明 4 纤纤淑语 字354 2010-09-12 07:28:39
🙂回妇好文中疑问
🙂今天是善财童子做到底了,大喊三声,我是雷锋! 3 未曾离去 字170 2010-10-18 01:33:12
🙂向雷锋学习,可是我送宝没有成功。 缤纷落叶 字0 2010-10-23 18:12:58
🙂还。。。 纤纤淑语 字82 2010-10-18 05:48:30