主题：【原创】妇好 -- 纤纤淑语

王子和公主死后是否有庙号的问题我现在回答。

在商周时期，特别是在商代，贵族死后都是有庙号的；在西周前期，因为他们“因殷礼”，所以也有庙号，关于这一点，你看看商周金文就知道，里面有好多铭文中说到的父乙、父癸之类这样的庙号，却不是商王。而是一些方国的侯伯或贵族，他的子孙向他致祭，称庙号。

商代，王子死后是有庙号的，比如，武丁的太子孝己，也就是祖己 。

“孝己”、“祖己”就是庙号 ，再比如祖庚、祖甲时期祭祀的那些“兄”，全是武丁的王子，他们死了，都有庙号。武丁有的王子，还是死在武丁时期。

最后说说“祭名”

祭名：是祭祀方式或方法的名称。商代，祭祀的方式方法很多，不可胜数，这些祭祀方式方法，都有固定的名称，就是祭名

比如：帝（禘）、宾、肜日、丁、卯、馈、翌……，到底有多少种，到现在学者们也没完全搞明白。

“高宗”这个庙号，是殷末殷人又追加的，所以你在殷墟卜辞中看不到有“高宗武丁”这样的名称，连“高宗”这个名词都没有

一般祭祀祖先是按照干支来祭祀的。比如说武丁，他的祭祀日一般是丁日，妣辛的祭祀日是辛日。所以无论祭祀哪个先王，和先妣都是分开祭祀的。先妣们死了都是类似待遇，历代先妣的尊号是从甲骨文中得知。

而有部分文章说妇好是物丁王后是假说。这个是建立在挖出来东西的研究结果和资料分析的假说基础上。有一定合理性，但不是绝对正确。而合理性体现在文献的基础上，以现有的资料分析，妇好条件比较符合，所以可以认为这个假说具有一定的合理性。

因为年代太给久远，资料不好找。学界只能说提出近似合理的假说。太不靠谱的就一边凉快去了。学术问题的分析就是这样，猜测也有高下之分，看调用的知识层次了。这就是学术规范形成的起点，必须说明你的观点从哪来的，这样才能接受别人的检验。

如果没有资料，不能确定，但据掌握的情况看很有可能的结论，学术上还是要说话的。从学术精神来看，没有什么问题不能质疑，任何权威观点都可以被质疑，但质疑要有根据有分量。拿不出干货那是胡说。

这些是指目前部分学者判断妇好是武丁王后的说法。我在文中介绍情况不加个人判断，是怕误导大家。并不是认定那部分判断妇好是武丁王后的说法就是错误。谢谢