主题：【原创】中国男人的两场梦 -- 豫蒙

多谢提醒。

不过，回复的时候是不是也需要选择“分类词”呢？

另外，关于佛教的问题，我的理解是，金庸试图把宗教――他主要设想的是佛教――作为改造社会的武器，而老僧的神龙见首不见尾正是他这一理想的体现，要知道，从之前老金的那些著作可以看得出来，在老金眼里以少林寺为代表的佛学重镇一般只能出产武林一流产品却出不了特级品，天下第一的武功高手没有一个是出身少林的，张三丰也要靠他后来的自我修炼。但是，天龙八部就不同了，扫地老僧成了最高手，这还是第一次，也是最后一次。金庸试图树立佛教救世这面大旗的意图还是很明显的，然而，显然他失败了。还是我说的，真正的佛学思想并没有能够改变老萧与老慕容，真正让他们折服的是老僧露出来的武功，而不是他的佛学。而武功其实在佛学中只起一个助教的作用，萧慕容二人的表现无疑有点“买椟还珠”的意味。也让金庸对佛学的鼓吹落了空，显得有点尴尬。老金本人后来似乎也放弃对佛学的期望了。比如在《鹿鼎记》中，少林寺被外人羞辱，这当然是金书中的老套了，但值得注意的是，这次出头的可不是本寺有真才实学却不为人所知的边缘人了，而是小宝这个皇帝的替身，这个救场者身份的变换大大值得注意，靠的也不再是真才实料的武功，而是防弹背心了。当然了，金庸还是偏爱少林的，随后就让主持和尚露了一手。不过，老金自己也说了，真正耸人听闻的其实还是小宝这个小和尚的神技。

总体来说，我觉得金庸到了《鹿鼎记》完成了对他本人“侠义”精神的解构，虽然并不情愿，但还是接受了政治实用主义与功利主义。难怪有人会说，如果当年日本人在中国获胜了，还会有人写出一部类似的书来歌颂裕仁天皇的文治武功来。到那时候恐怕老蒋老毛之流也就是陈近南之类的角色了。

听说最近老金又在修改《鹿鼎记》，据说要让小宝的老婆跑掉三个，另外在倒点霉云云。老金这么做当然有他说的“怕带坏小孩子”等等的原因，我总疑心连老金自己也觉得这个梦太过甜美，美得有点不真实了吧？

不知如何。