主题：【原创】说东道西兼谈中国先秦地理观 -- 人间树

“昨儿下午找你不在，干嘛去了？”

“买东西去了。”

“上星期老张请我吃饭来着。”

“吃什么好东西了”

“他这个人怎么样？”

“不是个好东西。”

如此种种的对话，是大家每天都在进行的。

东西这个词在今天作为物的指称使用得相当广泛，而同样作为方位的组合，南北就没有这个待遇。

这是怎么回事呢？

一个广泛流传的故事说：

这种故事，即使真地发生过，也只是文人间斗智炫智的游戏，作不得真，但往往这种趣味的说法流传最广。

（具体的考证见

外链出处。）

我感兴趣的是，解释东西来由的一种说法是

这个说法对东西来由不一定有什么贡献，但涉及到一个有意思的问题。

四方和四时在约举为什么要偏向东西和春秋？

很多东西，当我们学习时，它已经古来如此地既定存在了，容易让人产生一种这样天经地义无须追问的错觉。

其实，人类在文明的旅程中，一开始所拥有的，只是最直接的经验资料，随后经验扩展，再辅之以逻辑思考，建立起知识体系来。

春夏秋冬，看似由地球绕太阳的公转决定，四时并列，看似很难有优先性的区分。

实际上，甲骨文资料中有春秋而无冬夏（著名的四方风是四季的先声，还不是四季。）

也就是说，早期的先民一年只有两季，一季草长，一季麦熟，是直接与身边的植物相关的。

（这一点值得相信《尧典》的朋友好好思考：商王朝从没拥有过的四季观念和观测星象以定四时的技术手段如何为早于商朝几百年的尧时代所拥有？

）

四时有先后，四方同样有先后——东西先于南北。

今天这一点在汉语中已经不明显了，人们一般说“找不到北”，以北为标准。

而在英语里，却总是在说：要找到东——定向即orientation，orient是表示东方的词根。

有人可能会说，凭什么说西方人是对的，你又在崇洋媚外了。

不是的，东西先于南北是有逻辑理由的。

一开始，人类不拥有任何观测仪器，最早可以依赖只有太阳。

日出的方向为东，日落的方向为西，东西就是这样定出来的。

而南北则是在有了东西连线之后对之作垂线而得。

这种东西的优先性，在文献还有所反映：

注意这里只测了东西。

而到了年代更晚的淮南子，

就开始说也测了南北了。

而且，由于一个人不能同时测东西向和南北向，测量者也多了一个，太章，把竖亥测东西向的任务给了他，转让竖亥去测南北了。

这里可以清楚地看出整理的痕迹——淮南子的作者认为，四方并列，怎会只测东西呢？所以增加了南北的测定，殊不知山海经只测东西正是其年代久远的正确反映。

河友泉畔人家看到坠形训，可能又要如获至宝了，因为他一直坚持说：

泉畔人家:哈哈，为什么不敢用管子？

认为这个数据可以与今天的地理知识印证，来说明《管子》的先进，现在坠形训也有同样数据，更能说明问题了。

可是，河友讲的一里=415米，是以一里三百步为前提进行推算的，外链出处

而坠形训中的东西二万八千里，和步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，是与

一里三百步不相容的。

更重要的是，在坠形训和《地数》之处，中国古代还流传着各种不同的数据，上面的山海经是一例，

此外还有：

所有这些数据都没有测量说明，根本没有理由信从一家而摈弃另一家。

泉畔人家唯一的理由大概是，《管子》按他的诠释能与今天的数据相合，所以应该采用。

且不说这种ad hoc的理由是做学问的大忌，我们就以《管子》为准好了，看看能不能得到他想要的东西。

《管子》中说到地之东西的不只《地数》一篇，还有

这里数据的绝对长度是一样的，但多了些相对长度的信息。

天子中而立，国之四面，面万有余里。

这是说，中国在大地的中心，从这个中心出发，向四个方向都可延伸出一万多里。

我们知道，以中国的中原地带出发，向东延伸一万多里，就延伸进了太平洋。

当然，你可以说，中国古人有的是先进技术，太平洋也不在话下，或者说，当时太平洋还是陆地——

反正，科学幻想，谁也无法限制。

可是，如果要这样算的话，允许跨越大洋,南北向又怎么办？

南北各有一万余里，按最优惠的算法，南北比只有1.6:1.

而中原地带,处于北纬35度,距南北地理极点之比在2:1左右，

这又该如何解释？

其实，哪里用得着google earth，中国先秦时代根本没有真正的地理观念，有的只是一个以同心方为关键词的政治版图观念。

一句话，中国在连环套的同心方系列的中心位置，是一个边长千里的正方形，然后整整齐齐地向四方作边长增加千里的大正方形。

这种图式所反映的是各向同性的世界观念，与中国实际所处的地理环境是不相容的，东渐于海，西被于流沙所抵达的地理限制，按实测数据的话，是不与能与整齐的五百里延长线合一的。

总之，中国先秦的天下一统的地理观是为政治思想服务的一个想象，从先秦的地理数据（世界尺度的）中挖掘实测性乃至古人的先进性，注定是一种徒劳。

• 帽子该怎么扣？