主题:【原创】再谈共工和鲧的关系 -- 人间树
顾先生的观点,一直被人误解。
就连郭沬若都承认,听到大禹是条虫还跟着讪笑,后来读到文章,才
知道顾先生之论确为真知灼见。
随着无数考古发现的问世,总结顾先生成败的时间也算到了吧。
这个总结,我没有能力作,郑重推荐古文字学古文献学泰斗裘锡圭先生的大作。
古人对于神和人原没有界限……自春秋末期以后,诸子奋兴,人性发达,于是把神话中的古神古人都“人化”了【22】。
这段话是相当有道理的。在这种“人化”的过程中,禹受天帝之命平治水土的传说变为受人帝尧、舜之命平治水土的传说,禹由“上帝部属”“渐渐变成尧舜部属”【23】,是很自然的事,为什么要把禅让传说派作引起这种变化的主要原因呢?
《子羔》篇不像是子羔跟孔子问答的实录,应该是作者借孔子之口鼓吹尚贤和禅让的一篇作品。它的写作时代当属战国早期或中期。所以至少在战国早期,契和后稷皆为帝喾之子、禹为颛顼之孙鲧之子的说法尚未兴起。退一步说,即使把《子羔》篇当作子羔跟孔子问答的实录,也可以得出在春秋晚期这些说法尚未兴起的推论。总之,这些说法应该是在进入战国时代以后才兴起的【48】。大一统帝王世系的最后形成当然更晚,大概不会早于战国晚期。
从上面的讨论来看,顾颉刚关于大一统帝王世系的见解,应该是相当接近事实的。
新史学家们对于史料的征引,首先便没有经过严密的批判……对于旧文献的批判根本没有做够,不仅《古史辨》派的阶段没有充分达到,甚至有时比康有为、阎百诗都要落后,这样怎么能够扬弃旧史学呢?有好些朋友又爱驰骋幻想,对于神话传说之被信史化了的也往往无批判地视为信史……【76】
这些话对今天的古史学界,仍然极有现实意义。
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🙂倒,老兄也太牛了。无语凝噎,只好宝推。 西瓜子 字16 2010-09-17 23:47:02
🙂星象上 2 小木 字834 2010-09-16 12:49:48
🙂你还用stellarium做天象的模拟了? 蚂蚁不爱搬家 字646 2010-09-18 02:39:28
🙂【资料】新出土先秦文献与古史传说
🙂给你们两个都献花 AleaJactaEst 字117 2010-09-16 09:15:54
🙂资料 6 人间树 字3106 2010-09-16 07:30:39
🙂按信口雌黄下 2 海神八尖叉 字452 2010-09-17 04:27:19