主题：【整理】《异国的鬼》中日军在松山的伤亡经过 -- flyingcatgm

国军搞的这个“英雄士兵”是神鬼传说。这种手法让人想起昆汀塔伦蒂诺《混蛋部队》电影里纳粹德国对其英雄士兵的无所不用其极的电影宣传手法。当然，从具体个人指标上，国军的手法比那个强多了。

这种手法，是国军一向“战绩斐然”、“大胜”接“大捷”的微观体现罢了。按照他们的战绩表，日本人和共产党部队都应该被全灭几回了吧；既然宏观数字如此，那么微观层面也得匹配。

但由于宏观数字不靠谱，国军微观组织神鬼难辨，个人造神最后就只能变成造鬼。这个，不是士兵的错，政权性质使然。

相反，土共部队一方，也有战斗英雄。但最宣传得最广、最深入人心的，都不是那些以击杀敌人数量为胜的战斗英雄，而都是那些在精神层面上逾越了自身的英雄，如杨靖宇、黄继光、杨根思、狼牙山五壮士、红色娘子军、江姐，甚至王小二、刘胡兰、张思德。比如，黄继光之所以为人民所牢记，不是因为他击杀了多少敌人，而是因为他在关键时刻的一跃，为国家、为民族、为阶级而超越了个人；而杨根思最震撼人们灵魂的，则是他在生命的最后，抱着炸药包冲向敌人。

这种在对至高英雄事迹认同上的区别，事实上反映了是1927年20多年内的那一场伟大革命中两个阵容的根本不同。土共渴求的不是一个猛张飞、不是一个雇佣兵或者兄弟兵，单求士兵技能超群、杀敌无数。相反，土共渴求的是民族与阶级整体的觉醒。而超越个体自身、敢于反抗统治阶级、为民族与阶级整体利益牺牲则是这种觉醒的集中体现，它需要比杀死敌人更大的勇气、更深刻的认识。一个已经能做到为了民族解放与阶级解放而不怕牺牲自身的个体，就绝不再是旧社会里受到物质与精神双重压迫而唯唯诺诺的肉鸡。这是土共引领的这场革命对于受压迫阶级与受压迫民族在个体觉醒、个人奋争与自我解放的最高写照。

个人的牺牲也有群体上的象征意义。土共所宣扬的英雄，都是在突出个人（英雄个体）的同时，凸显他们身上的群体特征（受压迫阶级、觉醒，转而为觉醒而奋斗），从而在个人奋斗和阶级奋斗之间找到了契合，因此个人在技能上的奋勇（杀敌数）在重要性上反可退居其次。作为一个整体而言，中国作为一个民族整体，中国的受压迫人民作为一个阶级整体，也只有通过一次一次的牺牲，凤凰涅槃，才能换来整体的重生。中国的革命，与其说是要从肉体上消灭地主官僚阶级及其走狗，还不如说是要实现工农阶级自身的意识转变和彻底解放。而那些牺牲，就是最终照亮这个民族和阶级的一个个火花。