主题：【原创】小议春秋五霸 -- 纤纤淑语
我不懂甲骨文，但印象中霸原为伯字，霸字原为描写月相的，也许是班门弄斧了，也许您正是从月相方面顺便关心到此的。
另外似乎霸主是由方伯演变来的，从这个角度说，似乎郑庄也够格。当然最后就得先定义概念才讨论得下去了。
最后帮您把宾媚人那段贴上来。但愿您认为不是多此一举。
齐侯使宾媚人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬与地。(宾媚人即国佐，从经文“国佐如师”与公羊、谷梁两传俱可以知之。吴式芬攈古录三之一考国佐 引许翰说，据铭文“国差立（ ）事岁”，认为即国佐所为器。差、佐古通用。则国佐曾主齐国之政。汉书古今人表列宾媚人于“中上”，列国佐于“中下”，判为二人。郭沫若殷周青铜器铭文研究已指出其误。甗音演，古代一种炊饪器。有陶土制者，见周礼考工记陶人。有青铜铸者，其状上体圆而两耳似鼎，下体三款足似鬲，中设箄，有半环可持以开闭。箄上有十字穿或直线穿四五。有上下两体可分离者，亦有不可分者。详容庚商周彝器通考食器。纪甗自为铜器，或是齐灭纪时所得之器。孔疏推测为玉制器，不可信。玉磬，杜注以为亦是“灭纪所得”。据下文，纪甗和玉磬是赂郤克者，然杜预春秋经传集解后序引竹书纪年云“齐国佐来献玉磬、纪公之甗”，则献于晋侯。土地是归还鲁、卫两国者。《杨注》) “不可，则听客之所为”。(此齐侯派遣宾媚人时之指示，“不可”上似省略一“曰”字。“客”指晋。意谓晋国若不允许，则任其所为，我们决定作最后一战。《杨注》) 宾媚人致赂。晋人不可，(晋人当是郤克。《杨注》) 曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”(“封内”即境内。“亩”原是农田间高畦，今谓之“垄”。古人种地，依地势与水势，使亩间道路或东西向，或南北向，曰“南东其亩”（ 诗小雅信南山）或“衡纵其亩”（诗齐风南山）。古人多用南北行列，故诗经屡见“南亩”，如诗周颂载芟与良耜“俶载南亩”、小雅甫田“今适南亩”、“馌彼南亩”。晋在齐之西，若齐之垄亩多为南北向，则沟渠与道路亦多南北向，于晋之往东向齐进军，地形与道路有所不利，故晋以“尽东其亩”为媾和条件之一。据商君书刑篇、吕氏春秋简选篇、韩非子外储说右上篇，晋文公伐卫，曾强令卫国“东其亩”（其事当在鲁僖公二十八年，然左传无此记载）。若此一记述可靠，晋强令战败国改变垄亩方向非仅一事。《杨注》) 对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，(“吾子”，当指郤克。《杨注》) 而曰必质其母以为信，其若王命何？(言周室之命不如此，尔等将如何对待之。齐假借“王命”以对付晋。《杨注》) 且是以不孝令也。(以母氏作人质送往敌国，是为不孝，尔即以“不孝”命令诸侯。《杨注》) 诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’(解见隐元年传注。《杨注》) 若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？(古人常以“类”字置于“德”、“义”诸字之下，“德类”犹诗大雅荡之“义类”，犹言“道德法则”。《杨注》) 先王疆理天下，(疆，画分经界。理，分其地理。说详程瑶田通艺录沟洫疆理小记。古人言农田水利，常用此二字。诗小雅信南山“我疆我理，南东其亩”，大雅绵“乃疆乃理、乃宣乃亩”，俱是其证。《杨注》) 物土之宜，(仪礼既夕礼“冢人物土”，郑注：“物犹相（去声）也，相其地可葬者乃营之。”昭三十二年传“物土方”，杜注：“物，相也。”“物”可以用作动词，义同“考察”。说参惠栋补注及马宗琏补注。《杨注》) 而布其利。(考察土地适应性而作有利于生产之布置。《杨注》) 故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’(诗小雅信南山句。解已见上注。《杨注》) 今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，(无顾即不顾。《杨注》) 其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。(阙，过失也。《杨注》) 四王之王也，(据庄三十二年、成十三年传皆云“虞、夏、商、周”，则四王当为舜、禹、汤、武（或文）。杜以为“禹、汤、文、武”，则三代而四王也，未必合传意。《杨注》) 树德而济同欲焉；(哀元年传：“树德莫如滋。”昭四年传：“求逞于人不可，与人同欲尽济。”可见“树德”、“济同欲”是当时常语。《杨注》) 五伯之霸也，(五伯，杜注以为“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文”，与毛诗正义引服虔及应劭风俗通说同。释文引或说则以为“齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄”。杜注是。说详刘文淇疏证。后说至战国始有。如孟子告子下“五霸桓公为盛”是其例。《杨注》) 勤而抚之，以役王命。(“王”“霸”对言，与战国时“王”“霸”对言意义稍有不同。管子霸言篇云：“夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。”又云：“得天下之众者王，得其半者霸。”与此义尚相近。至于孟子公孙丑上“以力假仁者霸，以德行仁者王”。此战国时人之说也。春秋则以统一天下者为“王”，能为当时天下共主效力者为“霸”。《杨注》) 今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲，(无疆，犹言无止境。疆本疆界义，此用引申义。《杨注》) 诗曰‘布政优优，百禄是遒(qiú)。’(句见诗商颂长发。“布”今诗作“敷”，两字古本通用。优优，和缓貌。遒音囚，聚也。“百禄是遒”为“遒百禄”倒装句。《杨注》) 子实不优，(不优，不优优之省略。《杨注》) 而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者。(两国战斗，言犒劳者，此当时外交辞令。《杨注》) 畏君之震，(震，威也。成十三年及昭元年传皆有“畏君之威”一语，与此句同意。《杨注》) 师徒桡(ráo)败。(桡音挠，桡败为一词，即失败。《杨注》) 吾子惠徼(yāo邀)齐国之福，(“惠”与“徼福”见僖四年传注。《杨注》) 不泯(mǐn)其社稷，(见宣十二年传注。《杨注》) 使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。(爱，爱惜。《杨注》) 子又不许，请收合余烬，(烬音尽，物体燃烧后之残余。此喻残兵败将。《杨注》) 背城借一。(于自己城下决最后一战。《杨注》) 敝邑之幸，(幸而战胜。《杨注》) 亦云从也；(“云”字无义，见僖十五年传注。《杨注》) 况其不幸，敢不唯命是听？’”鲁、卫谏曰：(谏郤克。《杨注》) “齐疾我矣。(疾，怨恨。《杨注》) 其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子，则又何求？(此“唯”字用法同“雖（虽）”。句意为，纵是你，亦无可求者。“唯”作“虽”用，词诠所举例证甚多。《杨注》) 子得其国宝，我亦得地，(所致之“赂”，包含退交给鲁、卫之侵地。《杨注》) 而纾(shū)于难，(纾，缓也。又见庄三十年传注。《杨注》) 其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，(“唯”作“因”字用，又见僖二年传注。《杨注》) 岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆，(赋舆，兵车。《杨注》) 以为鲁、卫请。若苟有以藉口，(若苟，同义词连用，俱表假设。昭四年传“君若苟无四方之虞”，与此同。《杨注》) 而复于寡君，(若少有所得，即有辞以答复吾君之命。《杨注》) 君之惠也。敢不唯命是听？”
《春秋左传注》（p 0796）杨伯峻（08020308）《成二年传》（BC589）
