主题：【原创】《里程碑》里的伊斯兰原教旨主义圣战精神 -- 五藤高庆

此说有问题。按照伊斯兰教的教义，古代阿拉伯多神教的神灵可以算“伪神”，但犹太教和基督教的上帝并不是“伪神”。因为伊斯兰教声称，他们的“真主”和犹太教、基督教的上帝是同一个神。实际上，伊斯兰教是把信仰划分为三个等级：第一等级是伊斯兰教，第二等级是犹太教和基督教，除了三大一神教之外的其他信仰是第三等级。与这三个信仰等级对应，人也被划分为三个等级，第一等级是穆斯林，第二等级是“有经人”（犹太教徒和基督教徒），第三等级是“偶像崇拜者”，即非穆斯林、非“有经人”的其他一切人。伊斯兰教规定，在伊斯兰教法统治下，“有经人”可以通过缴纳人丁税来保持自己的信仰，但要遵守一系列公开化、制度化的侮辱性规定；而非三大一神教信徒则“只有处死或皈依而已”。

库特卜把唯物主义等同于拜物教，是宗教信徒，特别是三大一神教信徒中对唯物主义的一种非常常见的看法。这种看法的出现的根源在于他们用自己的信仰观念去套用唯物主义——因为三大一神教都强调造物主是世界的起源，所以人们要崇拜造物主，那么既然唯物主义主张世界的本质是物质，那唯物主义者崇拜物质在他们看来就是理所当然的。这也说明，库特卜本人也没有对伊斯兰教之外的其他宗教和意识形态下功夫深入研究。

这一段很有趣。库特卜在这里要么是没搞清，要么是有意回避了一个问题：“阿拉伯帝国时期的大学保存发展了大量的科学知识”，恰恰是他所极力抨击的哲学的产物。这说明，他的读者预设对象还要符合一个条件：对伊斯兰教有坚定的信仰，但对伊斯兰教的历史并不十分的了解。