主题：【原创】再谈岁差——纤纤淑语到底错在哪里 -- 人间树

基准点在哪里？

如果尧典四中星的定年不能调和，为什么要以冬至点为基准？

持此论者，无非是说古人不知道岁差，不可能凭空捏造出日短星昴的记录。

这点我同意。

但是，如果尧典中能加入之后的昏中星记录，为什么不能加入之前的？

我的意思是说，在尧时代之前，先民就开始观察星象，这不出奇，有日短星昴的记录，跟后来有种种星X记录一样，并不出奇。

问题出在，后人编写尧典时，把不同年代的记录混在一起。

如果你承认有尧时代之后的记录，又有什么办法来排除有尧时代之前的记录的可能性呢？

古代很多天文学家不承认岁差，就是因为尧典的记录不能自洽。

我多次说过，甲骨文中只有春秋，没有四季。

尧典中的四季划分是后起的。

伏生传的尚书尧典中包括现在的舜典，现在的分法是后人所为，

所以尧典舜典的文字真伪是一体的。

在今传舜典，即原尧典的一部分中，出现了

百姓如丧考妣

这就是一个明显的漏洞。

甲骨时代，只有祖妣并称，考妣是后起的变化。

这个郭沫若的释祖妣有详细介绍，你可以去看看。

总之，尧典后人追记的痕迹很明显，用它探讨古史，只能作线索，

不能作基准点

• 你这个问题早就解决了，