主题：【原创】读《六十种曲》(一） -- 履虎尾

却说在大漠以西日落之处，有一高卢古国。该国有一对父子文化人，以仲马为名，其父曰大仲马，其子则为小仲马。其父大仲马，与古龙金庸辈为伍，格调慷慨激昂，文中颇多游侠剑客。其子小仲马，则拜琼瑶阿姨为师，格调婉转缠绵，笔下尽是士子伶人。这父子两仲马的作品一经传入，风靡华夏。

小仲马有一代表作，《玛格丽特小传》，由林琴南先生将此书译成汉语，书名定为《巴黎茶花女遗事》。此书甫出，便风行神州，国人读后，大开眼界，不知有多少读者读罢此书，抛洒下同情泪水。当斯时也，国人原本以为，俺天朝上国，“奇技淫巧”虽不如西人，但俺们的文章道德，却是别无分店，全球独此一家的。《巴黎茶花女遗事》一出，国人如梦方醒，原来西方洋鬼子也有他们的李白杜甫太史公啊！这部《巴黎茶花女遗事》，不胫而走，一时之间，洛阳为之纸贵。大名士严复赋诗曰，“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠”，就是此书巨大影响的真实写照。其父大仲马，虽然也有些许“粉丝”，但其风光毕竟不如乃子。高卢众人目睹此情，不禁大惑不解，曰：

贵国号称中华上国，数千年仁义道德，最重的是忠臣孝子，最敬的乃义士节妇。大仲马作品，皆慷慨激昂，报仇雪恨，快意恩仇，不料竟引不起你们的大兴趣。其子小仲马笔下所写，只不过是些教坊中卖笑女子，风月场里争风少年。贵国俗语有曰：“戏子无情，婊子无义。”小仲马所写，与贵国风俗之所崇尚，正所谓格格不入者也。而贵国读者乃厚此薄彼者如斯，何也？

闻得西人此问，国人不觉“莞尔”，呵呵——吾中华上国之精神，岂是蕞尔红毛所能轻易领悟的？

从形而上的角度看，一半是天使，一半是野兽；一半是冰，一半是火；既有处女心结，又有婊子情怀；正所谓无可无不可，无不可无可也。

从隋唐开始，中国进入科举时代。据余秋里先生考据，千百年间，科场上共产生了进士十万余员。有十万进士，便有百万举人，也便有千万秀才；此外，苦读一生，临老不能进学之童生，又何止十倍于秀才数！换言之，十分之九的举人，终生不能中进士；十分之九的秀才，终生无法中举人；十分之九以上的童生，一世不能进学。这绝大多数的读书人，科场失意，岂不哀哉，又岂能无恨乎！他们一恨考官瞎眼，不识自己的锦绣文章；二恨世人势利，不识自己这璞中之美玉。他们非常希望得一知音，给自己以情感上的抚慰，精神上的体贴，学识文章上的肯定，以及生活上的关怀。这知音一职，由谁来担当呢？呵呵，知音不是天然的风尘女子，而风月女子则是天然的知音也。从关盼盼，张好好，苏小小，沈翘翘，薛琼琼，李师师，到董小宛，柳如是，陈圆圆，李香君，这无数的佳人，就成了落魄寒士的救星。直到袁项城逆天窃国，蔡将军剑拔南疆，也还须一凤仙弱女子，化作绕帐之长风也。

正是缘此，中国传奇中，便专门出现了一批专讲妓女情结的作品。《六十种曲》第七册里的这五部传奇，就统统都是这一类的作品。

第一部传奇《绣襦记》，为徐霖所著，演绎的是郑元和与李亚仙的爱情故事。《绣襦记》所取材的故事来源，最初是唐代文人白行简的传奇《李娃传》。《李娃传》文笔缠绵，情节动人，对后世的影响极大，多次被改编成各种话本和剧本。而故事中郑元和唱《莲花落》段子，更为后人所经常提及。

男一号郑元和，是一个少年公子，大比之年进京应试，结识了妓女李亚仙。为了李亚仙，郑元和杀掉了五花马，卖掉了童儿来兴，后来，千金用尽，被鸨母设计，将其抛弃。郑元和贫病无奈，只好投入丐帮，参加了众乞丐的挽歌卡拉OK大赛。郑元和正在台上高歌“薤露”、“蒿里”，不巧被进京赴任的父亲认出，被父亲打“死”，并抛尸郊外。幸而没有真死，从此后，郑元和沦为乞丐。一个大雪纷飞的黄昏，郑元和乞讨时，偶然遇到了李亚仙。李亚仙认出眼前的乞儿原来是郑元和，十分悲恸，她解下身上的绣襦，披在“遍体臭腥臊，蓬头一饿殍”的身上……这就是此传奇定名为《绣襦记》的缘由。李亚仙不顾鸨母的阻挠，把郑元和接回家里，尽心调养；又剔目明志，激励郑元和发奋读书。最后，郑元和考取了状元，与父母团聚，又奉圣旨，与李亚仙成婚，皆大团圆，皆大欢喜。

《绣襦记》中文字最出色的一出，应该是第三十一出“襦护郎寒”。这一出里，有郑元和的一大段“沽美酒”、“醉太平”等等唱段，妙不可言。几年前，俺偶有所感，曾将这大段手打了下来【手打文摘】去时荷叶小如钱，归来必定莲花落。如今，《绣襦记》已经被上传到网上，感兴趣者，自己去问GG可也。

正是：

万丈龙门只一跳。月中丹桂连根拗。

去时荷叶小如钱。归来必定莲花落。

• 猫兄袂兄，此内容俺在