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主题:【闲谈】精英们的高贵谎言 -- 烤面包的胖大叔

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家园 【闲谈】精英们的高贵谎言

柏拉图在《泰阿泰德》中有个表述:“这些人私下告诉他们的学生以真相,对大众则秘而不宣。”

这句表述从武侠小说的角度很容易理解,很多武侠小说中常有一个设定,就是武林秘籍。这种秘籍很厉害,谁要学会了,就能成为武林至尊。在大多数武侠小说中总是由主角因为机缘巧合而得到秘籍。从这里有些很有意思的推论,道德的维护依赖于超出群侪的力量,没有力量,就谈不上道德。或许很多武侠小说都有大段的道德教诲,但力量的较量总是最激动人心的段落。

从武侠的寓言世界中出来,在现实的世界中,超出群侪的力量对所有人都有着或多或少的诱惑。而这种力量除了所谓的超能力,我们一般理解为知识。不过呢,如同武林秘籍一样,知识可以成为武林至尊,也可以带来杀身之祸,比如说柏拉图的老师苏格拉底。

柏拉图最早想当个戏剧家,直到他遇到了苏格拉底,他才明白他真正想要的是什么。不过呢,他毕竟干过文学青年这档子事,所以写的东西多少带有有些文青气。这里所谓的文青气,规范点的说法叫修辞。修辞在柏拉图研究中,地位很微妙。一方面呢,这玩意不大规范,从现代学术的角度来说呢,不能算是种科学的表述;但另一方面呢,它也带来了无限的可能性。柏拉图研究中的图宾根学派就认为未成文的教诲才是柏拉图思想的精髓所在。

当世界进入现代化社会后,有两大思想流派,一是自由主义,一是社会主义。这两大思想流派影响的人最多,投身其中研究的学者最多,同时它们受到的质疑也最多。社会主义先不谈,而针对自由主义理念中现代化图景的价值危机,在列奥·施特劳斯看来

现代性的危机表现或者说存在在于这样一宗事实中:现代西方人再也不知道想要什么——再也不相信自己能够知道什么是好的,什么是坏的;什么是对的,什么是错的。寥寥几代之前,人们还普遍确信,人能够知道什么是对的,什么是错的;能够知道什么是正义的(just)或者好的(good)或者最好的(best)社会秩序——一言以蔽之,人们普遍确信,政治哲学是可能的,也是必要的。在我们的时代,这个信念已经回天乏力了。按照占支配地位的观点,政治哲学是不可能的:它只是一个梦想,也许是个高贵的梦想,但无论如何终究只是个梦想而已。

而在列奥·施特劳斯之前,卡尔·施米特从霍布斯的理论出发对自由主义的价值中立进行了深刻的批判,但在施特劳斯看来,霍布斯也属于自由主义中人,从他的理论出发对自由主义的批判必然是不彻底的。这时他把目光投到了古希腊。

在施特劳斯这里,政治哲学是第一哲学,这里就有个问题,何为政治哲学?施特劳斯给出的定义是:政治哲学就是要试图了解政治事物的性质以及正确的或完善的政治制度这两方面的知识。这个定义平淡无奇。这样的定义在施特劳斯的著作中这算是显白教诲,事实上,作为第一哲学的政治哲学,并不是哲学的一种,而是由政治的需要被发明出来的一种哲学。

哲学是危险的,苏格拉底因为哲学而死,而苏格拉底之死真正的原因是因为他缺少节制的美德。

柏拉图描述过这样一个寓言,说有个深处地下的洞穴,一些人生活在洞穴中,他们全身被禁锢,不能转身,只能看着前方的矮墙。在他们的身后有个火堆,火堆之后有自由的人举着东西走来走去。囚徒们只能看到这些东西在矮墙上的投影,矮墙的作用象傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障,他们把木偶举到屏障上头去表演。囚徒们对这些投影可以互相讨论,认为投影就是真实的世界。

这个寓言这么理解,洞穴大概就是指的城邦,囚犯指的是城邦的人民,火堆后自由的人,一些学者理解为诸神。

这里柏拉图指出城邦中的人民知识源于幻影。或者说是意见的世界,而不是真实的世界。

如果这个时候有个囚犯挣开了禁锢,经过一段痛苦的历程,来到了洞穴之外,看到了真实的世界。当他回到洞中,如果说和其它囚犯讨论,他可能会受到嘲笑,出去了一趟,眼睛都要瞎了。如果他现在试图将其它人解放出来,拉到洞穴之外,难道不应该杀掉吗?

如何化解所谓哲人和城邦人民的紧张呢?施特劳斯认为柏拉图在苏格拉底死后学乖了,在写作上采取了一种特殊的写作方法,就是一个文本中使用两种语言说话,一种是面对社会大众的显白教导与政治上有所避讳的隐晦教导。前一种是所有人都可以看懂,而后一种呢则是少数训练有素而且反复阅读仔细琢磨的人才能读懂。

这种区分方法不是由施特劳斯最先提出,但是他由此出发阐发出一整套的思想。思想或者说知识既然存在显和隐的两面,而在这里把隐假定为真实的世界。这里的真实注定之能由少数人了解,换句话说真理是掌握在少数人手中。而当少数人面对大众的宣讲可视为一种高贵的谎言。哲人不能挑战大众安身立命和理解世界出发点的假象。这不仅是哲人们在洞穴中生存的必需,同时也是责任。而在现代社会,对现代化危机最好的解药就是高贵的谎言。当然啦,这里高贵的谎言似乎不能直接理解为“公平正义比一千个太阳还要耀眼”“心中有梦,希望相随”“YES,I CAN”之类的政治文宣。

而究竟何为“高贵的谎言”呢?简单点说吧,大家可以假装都是一样的人,“一土所生,彼此都是兄弟”,但有些人身上混入的是黄金,有些人是破铜烂铁。而美德,具体到国家的秩序是按照人的资质高低形成的等级秩序,资质差的,比如说破铜烂铁就要服从黄金人的统治,这就是美德。但这话呢,又不大好明说,对大家说的呢,就说平等和美德这一面,对少数人呢就说黄金和破铜烂铁这一面。所谓人的等质必然意味着价值的虚无,那么这将是一个深渊,精英们必需要承担起将人类带出深渊的责任。哦,或许是哄出深渊,谁知道呢?

说到底,就是个什么意思呢,在精英主义看来,所谓自由主义或是社会主义,都没什么关系,都属于高贵的谎言,最重要的是这个世界上有人是超越众生的存在,他可以告诉你自由,也可以告诉你平等,也可以告诉你正义,他告诉你什么并不重要,而最重要的是你需要听从他的教诲,这才是真正的美德。

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