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红楼缀梦（序）

大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。

－－罗贯中《三国演义》第38回，诸葛亮吟

我虽然从小就久闻《红楼梦》的大名，但却在很长时间内没有耐心把这部书看下去。小时候曾经看过几次，都是翻到第五六回，就觉得实在太没意思了，然后丢开。甚至在我认真研究了《西游记》，写了几十篇《西游正记》之后，我对《红楼梦》的了解仍然停留在接近零的水平。直到2010年中，由于一个特殊的机缘，才下定决心把《红楼梦》书看完。就这样，我终于在32岁的时候，第一次读完了《红楼梦》全120回。版本是中华书局2009年6月第一版，四大名著名家点评丛书之一，前80回和后40回分别带着脂砚斋和王希廉的评注。

我早就想过，小时候看不下去《红楼梦》也许只是因为我的层次不够，现在读也许会觉得很有兴趣。读书的实践表明，情况果然如此。不但是很有兴趣，而且似乎产生了不少想法，不揣浅陋，也许值得公诸同好。读完中华书局本后，我设想先仔细研读《红楼梦》的各种版本和大部分重要的红学著作，然后写一部严整的著作。但是很快发现这是一个相当大的工程，《红楼梦》的版本和红学著作堪称汗牛充栋，而且红学的一大特点就是：几乎没有一个问题是取得共识的！

例如，此书的作者是谁？大多数人说是曹雪芹，可是土默热说是洪昇，好像也挺有道理。即使是曹雪芹吧，这个名字不见于曹家的宗谱，那么是宗谱上写漏了？还是对应于宗谱上的某个人？就曹雪芹是宗谱上的哪一位，红学家们分成了许多阵营，吵得看客们头晕目眩。另一个争论不休的问题是，后40回是谁写的？大多数红学家认为是高鹗，可是也有红学家认为是曹家的另一个人，还有人认为跟前80回一样是曹雪芹写的。这个问题直接关涉到另一个问题，即如何评价后40回的优劣。对这个问题，不但是红学家们，而且有很多作家也参与进来，争得不可开交。另一组让人眼花缭乱的问题，是脂砚斋、畸笏叟等人的身份。说来令人哭笑不得，脂批是新红学的基础，脂砚斋是谁却从来没有一个能够占据主流的说法。胡适猜测是曹雪芹自己，许多人认为是曹雪芹的兄弟、堂兄弟或者叔父，周汝昌和邓遂夫却认为是曹雪芹续弦的后妻，即史湘云的原型。最狠的是“程先脂后派”，如欧阳健等人，干脆认为脂批本是为了迎合新红学而伪造出来的，脂砚斋是个骗子！

我必须承认，搞清这些问题超出了专业红学家之外的人的能力。而且专业红学家们恐怕还会永远不休地争论下去，除非发现神奇的新材料，否则再争执个一百年毫无问题。这样说来，非专业红学家就什么都不能干了吗？那倒也不是。如果把《红楼梦》当一部文学著作来看（是的，就连这一点都有争论！几百年来，不断有人把《红楼梦》作为密码来研究，所谓索隐派是也），那么每个读者都有权利获得自己独特的阅读体验，－－其实这也是一项义务。这种阅读体验不具有自然科学般的精确性，但可以具有启发性和感动人心的能力，而这正是文学最本质的作用。

因此，我打算在我被无数的《红楼梦》版本和红学著作淹没之前，先从书堆中钻出一只手，把一些感悟写出来。为了尽量避开那些争论不休的问题，提高立论的安全程度，我的用词会尽量客观，如把前80回的作者称为原作者，把后40回的作者称为续作者，而不称他们为曹雪芹、高鹗。在只涉及前80回的时候，把原作者简称为作者。其实就连前80回是否都是同一个作者写的，都在争论当中，不过我暂时管不了那么多了，除非直接讨论这个问题，否则先凑合凑合吧。每段引文我都会注明版本，如甲戌本、庚辰本、己卯本、程乙本等等。因为这不是原来计划的系统的著作，只能期望像“缀白裘”那样零敲碎打，所以姑且名之为《红楼缀梦》。欢迎读者朋友们多多赐教！