主题：【原创】西西河佳作研究之 ?C 我看《萨苏传》 -- 张王

提起萨苏兄文字里的象骨，想先提一下前几天看到的，叶老的一则跟贴。

叶老的这一则跟贴，是对一则雪个跟贴的评论。在这一则评论里，叶老冷漠无情地引了《红楼梦》里最令人不忍卒读的一句 ，不特此也，他又复铁石心肠地对引文作了最令人匪思所思的追问。

他的引文是，“黛玉临死说:宝玉,你好...”

他的追问是，“好什么呢?好在哪里?”

之所以要提起叶老的这段话，是因为叶老的追问使我想说一说张王的禅学•萨学研究的旨趣所在。

说起旨趣，窃以为索隐学与考证学最大的区别还不是方法的差异，而是目的的不同。

好比面对一个惊华绝代的美人，考证派的禅人兄会无视佳人的倾城倾国貌，不动声色地替这个叫西施的女孩子量量血压，测测身高。然后再无动于衷地用手术刀把美人剖开，在显微镜下冷静地观察她的循环系统和消化器官，目的是为了搞清她为什么总是皱眉捧心。

可是索隐派的张王不!

面对同一个美人，张王不会那么唐突地动手动脚，张王不会那么无情地计算到那宜嗔宜笑的双眸其实的构成也不过一样是视网膜和眼球晶状体。虽然张王和禅人兄一样的怜香惜玉，可是张王不会冷静地立刻想到劝西施应该做一个全身的ＣＴ!

如果说考证派的禅人兄象是一个科学家，索隐派的张王毋宁愿自己象是一个诗人。

在愿意做诗人的张王眼里，看到眼前这个婷婷玉立的绝代佳人，会想到最芬芳的花，会想到最朦胧的月，会想到这个如花似月的女孩子在她最灿烂的大学时代，有过最美丽而又最令人心痛的爱情!

萨苏兄本人很可惜不是水做的骨肉，可是，他的文字是!

对萨苏兄的文字，我觉得理解深刻的也正是那些才华横溢柔情似水的女人。

试举三例。

雪个，“老萨大学时明明有初恋二恋什么的，怎么变成清白少年了？”

即晴，“说起来呢萨苏那么英俊潇洒出口成章。。。（中间省略500字）的杰出少年，你想能没有初恋二恋三恋以至四恋吗？”

马鹿，“萨苏不止初恋. 二恋,还有三,四!”

可是“上到中学，对异性还没知没觉”的禅人兄却别执一家之言，铁口独断曰，“萨学生时期是毛主席的不泡妞的好学生!”?D?D这种己所不欲，勿施于人的态度不能说很错，可是这种推己及人不容质辩的霸道，却未免太小窥众家秭妹兰心秀口的意见了!

在这里，我郑重声明，我的心和雪个即晴马鹿等秭秭妹妹的心是相通的。

问题是，禅人兄倔强地说，要改变他原先的结论，得让他见到真凭实据。

就好比叶老，要问“好什么呢?好在哪里?”

香销玉陨的林黛玉是来不及回答叶老的问题了。

虽然颦儿焚稿断痴情，然而人间犹有未烧书!

在所剩无几的残章断句里，依稀可以还看到当年绛珠草的泪痕。

限于篇幅，张王只得在下一节里试着去索隐萨苏的文字里的“一把辛酸泪”，告诉和尚兄和叶老“好什么呢?好在哪里?”