淘客熙熙

主题:【原创】闲话70:有人有鞋,人人有枪 -- 井底望天

共:💬182 🌺1326 🌵8
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 信仰无强迫原则是对所有人自由的捍卫

给兄台送朵花,作为能够在这个问题上有一个机会学习交流的的感谢。

送花。注:送花、宝推可能得宝 关闭

送花成功,可取消。有效送花赞扬。

参数变化,作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:-1。本帖花:1

首先,“没有压迫与剥削,人人平等,以集体劳动为基础”的内容,原文并没有。但即便你的补充说明,也没有明确所有制的性质,能说是共产主义吗?不明确这一点,连基布兹都比不上。

伊斯兰的社会性质并非资本主义和我们习惯认为的马克思主义范畴内的社会主义,而是第三种社会形态,是承认存在一定范围私有制的合理性,并采取手段逐渐消灭阶级差别的。他是具有非常明晰的社会主义性质的。在终极目标---建立共产主义社会不存在任何矛盾,是穆斯林与无神论共产主义者的共同追求。而且不存在一个伊斯兰无政府主义,在穆罕默德时期的乌玛雏形时期没有,后期的伊斯兰历史上也没有,未来成熟的乌玛社会会不会有?我不知道,但其终极意义并不是政府作为附件的存在。因此我并不认为在这里讨论有多大意义。以上不再赘述,我正在努力整理这方面的资料,以期成文。

马克思这个脉络的共产主义,在本体论上持唯物主义立场,对宗教持批判态度。即便同样持共产主义信仰的人,恐怕也不免要问,为什么非穆斯林一定要接受《古兰经》精神的指导?

反过来,这样的观点在中国穆斯林里面接受度如何?

马克思主义的唯物主义是世界观,是看待历史发展规律的方法,和社会主义的经济形态并无根本的决定性关系。无神论和有神论是存在终极对立的,但并非无法共存,本文中所倡导的革命内容除了反帝反压迫,核心的内容就是伊斯兰的自我革命,否则今天发生的一切充其量只能是阿拉伯世界的民族主义革命,而非伊斯兰革命。文中其实已经交代清楚了。《古兰经》所倡导的“信仰无强迫”的原则,恰恰是对非穆斯林保有自己信仰和相关生活习惯的捍卫。是对今天伊斯兰社会普遍存在的狭隘与短视的抨击,这一原则不仅仅需要伊斯兰社会回归,更应该成为普世精神。给那些西方民主传教士们,给那些大民族主义者,作为他们的道德血液。对任何强迫他人接受己方价值观念的行为,我作为一名中国穆斯林,伤害到我,我将勇敢抗争,伤害到你,我会积极捍卫,这不仅仅是《古兰经》的基本要求,也是圣行的遵循(穆罕默德给修道院的一封信)外链出处

缺乏足够的了解却有理由乐观地估计?兄弟会先不论,奋起抗争的埃及民众,有多少是在追求文章所倡导的乌玛理想?如果像文中后来所言,并不多,要怎样让他们接受这个理想?这篇文章翻译成阿拉伯文了吗?阿拉伯民众对这篇文章什么反应?

显然本文作者有着积极的期待成分。乌玛精神的社会追求是每一个虔信的穆斯林都追求的,他是人间天堂的终极描绘,对于埃及人民是不是接受,我只需反问一句,今天大多数的中国人反对接受共产主义社会吗?

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河