主题：【原创】读一点诗经 国风 鄘风 柏舟 -- 重耳

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟。

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。

一个人如果无仪、无止、无礼，那就连老鼠都不如，赶快找块豆腐把自己拍死吧。三千年前的诗是这么写的，话说得挺狠的。

《礼记》里有个深刻点的说法，翻开第一篇儿一眼就看得见，这么说的：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。”翻译一下，是这样：长成人样、会说人话的，不都是人。要按人的规矩作人，那才是人呐。先在心里体会一下这些两三千年前的话，然后再睁眼打量一下眼前的世界，哈哈，能看得更清楚点不？Bingo。

关于这首诗，《毛诗序》说，“刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。”就是说，卫文公领着那五千人重建国家的时候，高级别的大臣里还是有一些人，保持着惠公时候遗留下来的坏习惯，恨得老百姓骂他们，怎么不快点死了呢。

那文公干嘛不把这些人都开了呢。反正是创业公司，没有那么多历史包袱，把坏蛋都赶走，高管都用德才兼备的人不好吗。是啊，如果能请到德才兼备的人，当然要尽可能请。可是有时候现实不得不迁就。尧舜垂拱而天下治，也不能保证那时候所有人百分百都是好人啊。关键是看好人好事成风气，还是坏人成气候。像这诗里写的，坏人有人骂，即使他是大官，这样就不错。如果大家都是看见坏人占便宜就羡慕，那就不好了。如何创造一个好风气，说起来就复杂了，上古的时候“垂拱”就管用，后来呢，好像复杂一点，有用王道的，有用霸道的，有王霸杂用的，看董事长的本事了。

儒家解诗，照例从字面上来。既然“人而无仪，不死何为”，那怎么样做能够长生不死呢？《韩诗外传》支这么一招，说智者不死。据说，鲁哀公向孔子本人求证，是不是真有智者长寿这个说法，孔子表示肯定，曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命也者，自取之也。”意思是好好作人，不要没事找不自在。话也是说得挺狠的，像这首诗一样。