主题：【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 -- 井底望天

以儒释回是自明朝以来很重要的中国伊斯兰发展阶段。很可惜，这一进程在清朝被生生大打断了。可后期中国穆斯林的前行者们依旧在不断尝试，清末的西道堂，如今依旧在西北大地上活跃，是中国伊斯兰三大教派之一。

　　想到下面几点值得注意。

真主无形无大，是宇宙一切可知与不可知的总和，明代穆斯林思想家在比较道教与伊斯兰的共同性得出结论就是道教的“天”与真主只是称谓的不同而已。《清真释疑补辑》说“主字从，扩充之则为一，复动而为圆，即太极之圆体。”，“真一”即真主，“数一”即太极”即理念世界。从宇宙发生论上阐释两者的一致性。

中国伊斯兰强调与儒家思想“两教同源”，也即“教理同源”：清代穆斯林先哲马安里说“吾教之道，实与儒术相表里”。“道统同源”：中国穆斯林学者结合《古兰经》思想认为，中国传统思想中的昊天上帝即真主安拉，安拉向所有的民族都派遣了先知，一共11万4000位，其中中国的孔子、老子等也在谱系之内，与穆罕默德同一。

以上恰恰是伊斯兰宽容和包容所在。也是生命力不竭的根本。“凡真理，皆属伊斯兰”《圣训》。

伊斯兰与其它宗教所根本的区别就在于此，穆罕默德是最后的先知，安拉与人类直接面对，没有中保存在，任何人不得代言真主，任何人不得在思想上凌驾于其他人之上。

中国伊斯兰的发展这几年是让人欣慰的，张承迁的《古兰经释注》开创了中国伊斯兰只作为边缘的末枝没有全面影响伊斯兰世界思想的历史。现在已被翻译成阿拉伯语在中东地区传播，《古兰经释注》的地位，不久将得以显现。可想而知，一旦伊斯兰世界普遍采用这一版本的释注，影响会有多大。

没错，过去和今天的所谓的一切沙利亚等解读，都无非是对《古兰经》的现代解读罢了，“年年更易”才能“万紫千红”。不断体现伊斯兰的时代气息，做到“教理圆融”。这正是几乎所有伊斯兰改良学者所做的。这种思想在伊斯兰历史上从没断绝过，只是过去囿于各种因素，为成为主流罢了。今天的穆斯林在在越来越多的受到良好现代教育的情况下，破茧已成定局。

呵呵，这个。。。。。。

伊斯兰本意即和平，穆斯林见面的瑟兰，本意也是和平，平安之意，反对任何形式的暴力极端思想是伊斯兰的应有之意，这个不用多说，必须指出的是今天舆论上所谓的极端，有太多的妖魔化成分，将自己侵占伊斯兰遭到的反抗抹黑为极端主义，这个是不被接受的，穆斯林反对任何形式的极端思想与行为，倡导和平，对一些穆斯林歪曲经训作自己极端主义的背书，这个是穆斯林必须挺身而出予以打击的。

这个正是《古兰经》中强调的信仰无强迫原则。

谢谢理解，共产主义思想与伊斯兰的乌玛只是表述不同而已。可参见上述伊斯兰与儒道的大相表里思想。

伊斯兰世界的变革不仅仅依赖穆斯林内部，外部压力与生存环境的直接影响也是一大因素，今天的伊斯兰世界大都处于被侵略和殖民的状态，一些极端、保守的状况太多是自身的应激反应自身思想的宽容改良和不屈于任何强盗的霸权，如何权衡，如何并行不悖，且为外界理解和接受？这里面不仅仅有自身思想的改良成分，让他人增加对伊斯兰的了解，告诉大家什么才是伊斯兰也是当务之急。

你以上的建议恰恰是伊斯兰的本意，可想而知今天的伊斯兰积垢有多少，误解有多大，从这一点看前行的确万里重重。

再次感谢！