主题：【原创】“崖山之后无中华”小考 -- 萧让

这是你嘴里吐出来的吧

我已经通过史料证明了，“太祖詣崇元殿行禪代禮”

铁证如山，你翻不过去，只好去转进

第一，你前面说老赵没走禅让程序，现在转进到老赵的禅让“太假”、程序演的真假和有没有走程序是一回事么？撒泼打滚转进，你在我面前就这点本事，忘了怎么被我逼得认怂了么？哈哈

第二，“禅让的诏书，应该由谁写？”的问题。嘿嘿，如果不是我现在没时间常来西河，还真想慢慢玩你。算了，一次抽你个狠的。

——————《文献通考》分界线————————————

学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文辞、经学之士，下至卜、医、技术之流，皆直於别院，以备宴见。而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时召以草制，然犹未有名号。乾封以後，始召文士元万顷、范履冰等草诸文辞，常於北门候进止，时人谓之“北门学士”。中宗之世，上官昭容专其事。元宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其後选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”。

晋天福五年，诏翰林学士院公事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书制，夜直者当内制。至开运元年，复诏翰林学士与中书舍人分为两制，各置五员。

翰林学士承旨，唐宪宗时始置。凡白麻制诰皆内庭代言，命辅臣、除节将、恤灾患、讨不廷则用之，宰臣於正衙受付通事舍人。若命相之书，则通事舍人、承旨皆宣读讫，始下有司（乾宁二年，陆以翰林学士承旨拜中书侍郎平章事）。後唐天成三年敕：“今後翰林学士入院，并以先後为定。惟承旨一员，出自朕意，不计官资先後，在学士之上，仍编入《翰林志》。”宋承旨不常置，以学士久次者为之。

-------------------

看清楚了么，大师，以上的文字你这辈子都没读过吧。”禅让的诏书，应该由谁写？”，陶穀是什么人，还用我再说么?嘿嘿

哥早就说了，信史，你一张嘴就是个笑话。你的每一句话都是笑话。郭威那段，一看就知道，你是在我提点下才去翻的书，连基本的史实都还没搞清楚就敢贴。你不是让我指点么，那我就指点你一下。

第一，隐帝是郭威杀的么？

第二，你能分清为什么老赵即位时用的“诏”，郭威即位用的是“诰”么？（这个“诰”还用错了）

第三，你贴了这段，是不是想打自己的脸啊。自己去算算，从郭威“黄袍加身”到当皇帝用了多长时间。你自己在前面吐出来的“1,2年监国，最后才走禅让程序。”怎么吃回去？

史盲，回家少数脚丫子，多读点史书再出来哇啦，这就是我对你最大的指点。嫌脸不够胖，早跟哥说一声，我再忙，也能挤出时间抽你。