主题：原来N多关于韩国人多自大的谣言都是广州的《新快报》造的 -- 思想的行者

自隋唐时期从中国传入，儒家文化一千多年来在日本的政治、教育、文化领域居正统地位。明治维新以后，特别是在自由民权运动高涨的时期，政府为了维护天皇的权威，以防国家失控，实施了三大政策：1.在国民教育中恢复儒教教育；2.恢复孔子祭祀，把孔子神化；3.大力开展儒教研究活动。于是，儒家思想又由衰而兴，走进了日本的近、现代化建设之中。

　　明治时代财金界和实业界的巨擘——涩泽荣一从小受儒家文化熏陶，熟读《论语》。1840年出生的涩泽荣一自幼便修汉学与习剑，但明治维新改变了他的命运。1867年，他作为日本使节团成员出席了在法国巴黎举办的万国博览会，后又在欧洲游历将近二年。当时欧洲的产业发展和经济制度给他留下了深刻印象，这为他以后的活动奠定了基础。回国后，他受明治新政府之聘在大藏省任职，曾升任大藏大臣。但不久便辞职“下海”，投身实业，业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，堪称日本近代的“实业之父”。

　　涩泽荣一从商以后，为了同轻视商业行为和“无商不奸”的习惯势力作斗争，专门写了《论语与算盘》一书。他认为：阐述为人之道的《论语》与追求经济利润的“算盘”看起来是相离、相反、水火不容的东西，但实为虽远犹近、相辅相成的；要获得经济上的成功，必须要靠正确的道理（仁义道德），不是这样而获得的成功是不能长久的。涩泽荣一被誊为“日本企业之父”、“日本近代经济的最高指导者”、“日本现代文明的创始者”，对日本现代化进程作出了卓越贡献。

　　涩泽荣一将《论语》和“算盘”统一起来，在工商业中忠实的实践“经济道德合一”。他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、“论语加算盘说”，认为“论语中有算盘，算盘中有论语”，即讲道德、信用可以带来物质利益，而在牟利时要讲究道德、信用。他一生创办了日本第一国立银行、东京海上火灾保险、日本邮船、东洋纺织、王子造纸、日本水泥、东京煤气、帝国饭店等近500家公司和企业，并且都是“日本株式会社”的代表公司和企业。